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spazio percorso essendo nullo, questa nullità rende nullo l'intero rap- 

 porto (ossia gli dà il valore zero). Viceversa: quando la velocità è nulla, 

 anche lo spazio percorso è nullo, epperò non si dà alcun rapporto dello 

 spazio percorso al tempo. — La velocità era la contraddizione secondo 

 la quale i punti sono nella traiettoria come molti, e insieme anche come 

 uno stesso (in quanto la traiettoria vien percorsa, ossia si distrugge la 

 reciproca esteriorità dei punti che contiene). La quiete è ora l'astratta 

 o immediata soluzione di questa contraddizione, in quanto l'esser l'uno 

 fuori dell'altro i punti (cioè lo spazio), e il loro essere uno stesso (cioè 

 il tempo) non sono più insieme, non costituiscono più una stessa de- 

 terminazione (dal che nasceva la contraddizione), ma si presentano come 

 due determinazioni diverse (onde la contraddizione cessa). Queste due 

 determinazioni, come diverse, sono spaziali, esistono, cioè, una fuori 

 dell'altra nello spazio, come una linea e un punto che è fuori di essa 

 linea ed a cui questa si riferisce (più in particolare come periferia e 

 centro). Onde la quiete è rispetto al moto quello stesso che era, rispetto 

 alla figura, la linea della linea, vale a dire il piano (triangolo, e più in 

 particolare, settore). Tutto questo si può i-icavare anche dalla volgaris- 

 sima osservazione che per giudicare quale di due corpi sia in moto e 

 quale in quiete, non bastano questi due corpi, che rappresentano sol- 

 tanto i punti estremi della linea o della traiettoria che si vien svilup- 

 pando, ma occorre un punto di riferimento in un terzo corpo. Questo 

 terzo corpo è allora la quiete che appare, ossia si è data una esistenza 

 sensibile, spaziale, come quello per cui il moto si distingue dalla quiete 

 stessa, si fa moto conosciuto come moto. 0, in altre parole, in cotesto 

 corpo si ha l'identità dei molti punti della traiettoria, estrinsecatasi essa 

 stessa, cotesta identità, sotto la forma di un altro punto che è fuori 

 della traiettoria. Così in astronomia la quiete è il predicato del corpo 

 centrale. — Per l'analogia che ha la relazione della quiete verso il moto 

 con quelle dell'istante verso il tempo e del punto verso lo spazio potè 

 Zenone supporre (come credeva che il tempo si componesse d'istanti e 

 quindi necessariamente anche lo spazio di punti) che il moto si compo- 

 nesse di quieti, epperò non fosse. Ma l'opposizione dell'Ora e del Non 

 ora, del Qui e del Non qui, sulla quale si basa il terzo argomento di 

 Zenone in quanto suppone che la freccia sia (senza che insieme non sia) 

 in un certo istante in un certo punto, è proprio quella dalla cui nega- 

 zione, soltanto, risulta il concetto del moto, il quale non può quindi 

 esser pensato, ossia vien negato dal pensiero, fintantoché questo, attac- 

 candosi a quell'opposizione e tenendola ferma, respinge da sé e dall'op- 

 posizione il contrario dell'opposizione stessa, cioè l'identità secondo la 

 quale così il Qui come l'Ora sono assolutamente universali (dappertutto 

 è qui, e sempre è ora). Argomentazioni dalla posizione del punto alla 



