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come sue morte e ormai indifferenti esteriorità tanto la quiete 

 quanto la velocità, ed è per se come moto nell'Accelerazione. 



Come negazione del rapporto fra spazio e tempo, la quiete non è 

 altro che cotesto rapporto stesso posto come negativo. Vale a dire che 

 dove lo spazio e il tempo cadono uno fuori dell'altro, o sono irrelativi, 

 essi stanno fra loro appunto nel rapporto di questa irrelatività, di 

 questa indipendenza di ciascuno di essi dall'altro. Perciò la quiete non 

 è gicà soltanto l'opposto del moto, ma è addirittura il moto in quanto 

 si oppone a sé stesso, uscendo dalla sua astratta universalità per en- 

 trare nella sua particolarità. Essa è così il limite della velocità, e ciu 

 tanto come velocità infinita quanto come infinita tardità, secondo che 

 si sia preso pei- base, in questa irrelatività, lo spazio oppure il tempo. 

 Così se il moto è per la quiete, la quiete a sua volta è per il moto. 

 Moto e quiete son dunque due astrazioni ciascuna delle quali esiste, 

 ossia ha l'essere concreto, solo come negazione dell'altra. Quindi è che 

 non si può pensar soltanto la quiete, né soltanto il moto, ma ciascuno 

 è pensato solo in relazione al suo opposto. Il moto, infatti, come nega- 

 zione della distanza, abbisogna di questa, che, in quanto persiste, o si 

 sostiene contro quella sua negazione, é la quiete. Ma viceversa la di- 

 stanza non si sostiene contro quella sua negazione, la reciproca esterio- 

 rità dello spazio non dura, se non per la presupposizione di quella sua 

 negazione o di quel suo passare, che è il moto. L'accelerazione è ora 

 appunto questo risolversi del moto nella quiete e della quiete nel 

 moto, la realizzazione del concreto come negazione dell'un'astrazione 

 per mezzo dell'altra, e così il moto del moto, un Divenire dove il lato 

 del Non essere è rappresentato dalla quiete, e quello dell'Essere, dal 

 moto. 



XVIII. 



Come rapporto ancora indeterminato, o generalità di ciò 

 che lo spazio si riferisce, cos\ semplicemente, al tempo, la ve- 

 locità non era, nel fatto, se non l'assoluta irrelatività di cia- 

 scuno di quei termini rispetto all'altro, la loro reciproca indi- 

 pendenza, la quiete. Ma nell'accelerazione, quale unità della 

 velocità colla quiete, il rapporto dello spazio al tempo si deter- 

 mina come rapporto di quella generalità alla sua negazione, o 

 alla irrelatività, cioè come rapporto del moto in generale alla 

 quiete. Quindi l'accelerazione è il determinarsi la velocità di 

 per se stessa, in quanto sorge come negazione della sua nega- 



