1406 FEDERICO PATETTA 



liana, ma che era comunemente detta per brevità della Bue Ta- 

 ratine. Subito però il Fossati osservava che in questa Società 

 ciascuno vuol comandare, e " che gli elementi che la compongono 

 " non sembrano fatti per cementarsi insieme „, aggiungendo, 

 quasi a spiegazione, che vi si trovavano molti de' rifugiati no- 

 bili piemontesi del 1821. Egli diede quindi le dimissioni fin dal 

 22 novembre " per agire (scrive neW Autobiografia) come io la 

 " intendo con alcuni italiani e francesi: Mislej, Manzini, Me- 

 " notti, Lepeletier, De Schonen, Lafayette, ecc. „. Nel marzo 

 del successivo anno 1831 la Società della Rtie Taranne fu modi- 

 ficata, creando un Direttorio liberatore, ed egli vi accettò allora 

 l'ufficio di Segretario Generale. Dire dell'opera delle varie So- 

 cietà e di quella personale del Fossati nella preparazione dei 

 moti italiani del 1831, sarebbe cosa troppo lunga. Falliti questi 

 moti, il Fossati diventa sempre piìi pessimista, finche al 1*^^' gen- 

 naio del 1834 scrive neW Autobiografia : " Non ho riflessioni a 

 " fare sulle cose politiche; nulla è successo e non v'è nulla a 

 " sperare prossimamente. I popoli d'Europa sono in istato di 

 " fermentazione latente, ed il momento dell'esplosione non è vi- 

 " cino. I grandi movimenti politici de' popoli maturano lenta- 

 " mente, e quando un colpo è mancato, ci vogliono degli anni 

 " prima di poterlo rifare. Questo vo ripetendo a miei compa- 

 " trioti impazienti „. Parole e consigli certamente saggi dal 

 punto di vista dell'interesse personale; se egualmente utili alla 

 causa italiana, non so. E ad ogni modo curioso che alle parole 

 riportate segua immediatamente il primo accenno ad un uomo 

 nuovo, rappresentante nuove idee e un nuovo indirizzo: " Vi è 

 " un certo Mazzini, genovese, rifugiato politico, che lavora a far 

 " proseliti „. Il Mazzini aveva allora ventott'anni, il Fossati 

 quarantotto: l'uno aveva fede in Dio, credeva all'immortalità 

 dell'anima e considerava l'opera propria, indipendentemente dal- 

 l'esito, come un apostolato, cui sarebbe stato colpa il sottrarsi : 

 l'altro professava l'ateismo e il materialismo più assoluto, e 

 ritenendo che nulla ci obblighi a prendere parte nel giuoco delle 

 Rivoluzioni, era perfettamento logico non solo nel pretendere 

 di giuocar testa contro testa, ma anche nel volersi tirare in 

 disparte quando un rigoroso calcolo delle probabilità facesse 

 apparire il giuoco troppo arrischiato. 



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