1418 GIUSEPPINA BIENTINESI 



contiene aride e vuote disquisizioni, ma utili, assennati e pre- 

 ziosi insegnamenti in corrispondenza perfetta con i pensieri, con 

 i sentimenti e con la lunga esperienza del frate predicatole. Piìi 

 della " disciplina interna „ (1), che deve esser considerata uni- 

 camente come una dottrina del dovere, tutta a base di restri- 

 zioni e di obblighi, interessa esaminare le norme della " disci- 

 plina esterna „ (2), riguardante esclusivamente i rapporti sociali. 

 Si deve attendere all'educazione del fanciullo regale non nel piii 

 completo isolamento, bensì nella scelta compagnia de' buoni, 

 atti ad accrescere le cognizioni, a rafforzare il carattere ed a 

 riuscire " la più eloquente scuola di virtù e il rimprovero più 

 severo del vizio „. Nel così detto " galateo ,, aristocratico (3) 

 poi si danno brevi accenni e calde raccomandazioni circa il modo 

 di comportarsi in società, ma fin d'ora è bene avvertire che 

 questa parte tanto importante nella educazione de' principi è 

 solo complementare, mancando di speciali e sintomatiche im- 

 pronte, che bastino da loro stesse a contraddistinguere in modo 

 assoluto e categorico lo scopo precipuo del trattato (4). Un'at- 

 tenuante si potrebbe trovare nel fatto che Beauvais dia qui a 

 mo' di esempio alcuni consigli avendo in mente di occuparsi di 

 detta educazione in altro lavoro più morale che pedagogico, di 

 cui ho intenzione di trascrivere il testo (5). Tuttavia c'è della 

 forza di osservazione e della pratica immensa nel prescrivere la 

 condotta de' re futuri, che alle cure della politica dovevano 

 unire lo studio assiduo e trovarsi a loro agio tanto su' campi 

 di battaglia che nelle splendide sale e ne' sontuosi banchetti. 

 Dubois invece, dal cui trattato traspare un senso di vigo- 

 rosa iniziativa, non si cura affatto di scrivere " un codice del 

 gentil costume „, non vuole i giovani della " provisione „ me- 

 todici e compassati, ma baldanzosi e fieri uomini di azione, che 

 riconquisteranno la Terra Santa sia con le armi in pugno che 

 con la persuasione della parola: richiede altresì l'opera de' de- 



(1) Friedrich, pp. 35-36. 



(2) Id., pp. 36-37. 



(3) Id , pp. 37-38. 



(4) Cfr. Franklin Alfred, Le repns. La civilité de la table, neWa v^ccoMdi 

 La vie privée d'autrefois. Paris, Plon, Nourrit et C'', 1889. 



(5) Codice manoscritto della Biblioteca del Vaticano. 



