1424 GIUSEPPINA BIENTINESI 



i\\ nuovi proseliti la Chiesa v'ha un altro mezzo, consistente 

 nello stabilire in Terra Santa rapporti di amicizia od ancrie di 

 scambievole simpatia fra le donne malate e le medichesse cri- 

 stiane, che efficacemente le soccorrerebbero nelle loro infermità 

 unendo al sollievo materiale il conforto dell'anima (1). Quasi a 

 titolo di curiosità si potrebbe notare che le ricche dotazioni dei 

 conventi femminili per la riforma proposta da Dubois (2) dove- 

 vano esser devolute a beneficio dell' istruzione di queste fan- 

 ciulle, che il leij;ista vuole libere da ogni pregiudizio, educate 

 e colte in rapporto alle facoltà di cui dispongono, onde ser- 

 virsi della loro collaborazione per la missione politico-sociale 

 in Oriente. 



Al contrario nel De eruditione filiorum regalium di ^'incenzo 

 Bellovacense il corso di studi non si allontana dalla caratteri- 

 stica e tipica impronta medievale, perchè addita come meta ul- 

 tima e definitiva la Scientia scientiarum. la Teologia (3): in- 

 sieme però organico di precetti e di nozioni, sistema complesso 

 e ordinato, che, pur richiedendo una buona memoria, mirava a 

 dare, oltre che un indirizzo letterario e scientifico, un'istruzione 

 rigorosamente ascetica e profondamente monastica. L'educazione 

 fisica non occupa un posto speciale accanto a quella morale ed 

 intellettuale, rivolta com'è alla cura del corpo e de' sensi (4) : 

 curioso infatti è il constatare che. mentre si riconosce neces- 

 sario il riposo dopo il lavoro, non si consigli punto la libertà 

 de' movimenti, che riescono un giusto svago dopo un'assidua 

 occupazione. E poi, se si avvezza l'educando sin dall'età del di- 

 scernimento (5) ad esser moderato nel mangiare e nel bere, se 

 si cerca di contemperare la fatica con la quiete, perchè non si 

 pretende da lui anche l'allenamento al nuoto, alle cavalcate, 

 l'addestramento nel maneggiare le armi per riuscire vincitore 

 di giostre e di tornei, che allora costituivano alcune delle princi- 

 pali qualità di un perfetto cavaliere? Una dimenticanza non può 

 essere, perchè Beauvais, pur vivendo nel tranquillo e solitario 



(1) De recuperatione, § 61, p. 52. 



(2) Ihid., § 102, p. 82. 



(3) Friedrich, p. 27. 



(4) Id., pp. 20-21. 



(5) Id., p. 17. 



