VINCENZO DI BEAUVAIS E PIETKO DDBOIS, ECC. 1429 



-che mediocre (1), non fosse altro perchè non corrotto da subdole 

 e accreditate opinioni (2). Questa spiccata antipatia per i clas- 

 sici non reca alcuna meraviglia, quando si pensi che il frate, 

 mantenutosi ligio agi' insegnamenti del suo tempo, non voleva 

 scaldar troppo la fantasia de' giovinetti dietro racconti imagi- 

 nosi e spesso ridicoli, sapendo invece ritrarre grande efficacia 

 dalla lettura de' poeti cristiani (come Juvenco, Aratore, Prospero, 

 Prudenzio, Sedulio, Matteo, Pietro di liliga) per la preponderanza 

 dell'elemento religioso, tratto dalle sacre scritture. Ciò per altro 

 non esclude che il frate riconosca l'utilità degli scritti riferentisi 

 alle sette arti liberali, su cui si basava il sapere medievale. 



Inoltre la lettura (3). la meditazione (4), la scrittura (5), e 

 la disputa non costituiscono parti attinenti allo svolgersi del 

 programma, bensì i mezzi per l'assimilazione del materiale: cosi 

 agVincipientes, a quelli cioè che non sanno neppure leggere, Vin- 

 cenzo consiglia di stare attenti alle parole del maestro, che 

 cercherà in seguito con letture facili e piane e col tempo più 

 ■complicate di abituare i progredientes a non leggere senza compren- 

 dere e a non ingolfarsi in indagini e ricerche sopra argomenti 

 astrusi (6). Indi occorre la meditazione, il pensiero profondo e 

 raccolto, la calma e arguta prudenza nell'investigare l'origine 

 e la causa, nel saper determinare la misura e nell'ascrivere la 

 utilità di una data questione; meno male che il frate giudica 

 lavoro di mente matura le traduzioni, i cementi e le monografie 

 (nonché i riassunti e le compilazioni)! Quando poi lo scolaro 

 abbia conseguito la potenza incisiva del pensiero e la forza sug- 

 gestiva della scorrevolezza nell'esposizione, rispondente al vero, 

 può considerarsi libero dalle regole fisse e prestabilite del pro- 

 gramma pedagogico. 



(1) Fkikurich, p. 29. 



(2) MiGNE, Ertid. didascaì., lib. IV, coli. 778-790. 



(3) MioxE, op. cit., lib. Ili, capp. IX e X, coli. 771-772; Uh. VI. cap. XII, 

 col. «10. 



(4) MiGNE, op. cit., lib. III. cap. XI, col. 772; lib. VI. cap. XIII. coli. 809- 

 yiO. - Mystica, Pars III, De meditando seti meditandi (opusculum aureum), 

 coli. 993-998. 



(5) MiG.NE, op. cit., lib. Ili, cap. IV, coli. 768-769. 



(6) Friedrich, pp. 30-31. 



Atti della R. Armdemid — Voi. LI. 91 



