126 VITTORIO MACCHIORO 



LETTURE 



Dionysos Mystes 



Nota I del Prof. VITTORIO MACCHIORO 



Che cosa significa Dionysos Mystes? Dioniso iniziato o 

 Dioniso iniziatoi'e? 



Apparentemente ristretta, questa questione ha invece con- 

 siderevole importanza nel rispetto mitologico e teologico, simile 

 a tante questioni dibattute specialmente nei primi secoli del 

 cristianesimo, dove la diatriba intorno al retto intendimento di 

 una parola involveva gravi conseguenze teologali e dogmatiche. 

 Cosi ora, se consideriamo Dioniso nella sua complessa natura di 

 istitutore dei misteri, datore di bene e innovatore del mondo, 

 comprenderemo come altra cosa sia vedere in lui un iniziato, 

 cioè uno che questo bene ha ricevuto da altri prima di diffon- 

 derlo, e altra cosa vederci un ifiiziatore, cioè uno che dà ad 

 altri questo bene, senza averlo prima ricevuto lui stesso: sono 

 due concezioni diverse, che implicano un orientamento diverso 

 nella ricostruzione della personalità mitica e mistica del dio. 

 Mvotfjg, termine comunissimo per indicare l'iniziato, indica anche 

 colui che inizia (1) : ma è epiteto raro per Dioniso. In un inno 

 orfico esso è usato dopo due altri — ?M&iJ(i]órjg e ÀvoifiÉQifivog 



(1) Hesych.: fivavtjg ó elatjytjTtjg (cfr. Anfh. Fai. IX 340: Tiv Sé ae fA,v- 

 arrjg siaaydyrj); Suid.: ó tu ^uvaiìjQia éTTiatafisvog ì) Stóday.iov; Porpii. ì^ita 

 Pyth. 17 Nauck : KQt'jirjg S" ènifiàg (Pitagora) rolg MÓQyov fivaiatg (i sacer- 

 doti) TtQoafjet; Him. Or. VII 2 usa pure fivan^g metaforicamente nel senso 

 di iniziatore. Mvaiì^g, cioè iniziatore, era anche epiteto di Apollo: Artem. 

 On. II 70 p. 168 Hercher: '"AnóAÀoìva hv Mvari^v naÀovfiev. Nel frammento 

 di Porfirio JleQi Tfjg éKÀoyiù}ì> (piÀoaocpiag dedicato a una suprema divinità 

 creatrice, che comincia col verso ^Ad'avdzùìv élQQtjre nazfjQ, aicjvie, ^tvara 

 (Mui.i-ACH Fr. phil. ;/r. 190 v. 1), f^voitjg non significa certo iniziato. 



