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educato (1), ma non si fa il minimo accenno a questa iniziazione 

 mistica che sarebbe pur cosa tanto importante: e nell'unico 

 passo, di un inno orfico al dio, in ciii si allude ai misteri, egli 

 è detto TsZeidQX^'s' cioè institutore dei misteri (2), proprio come 

 nella tradizione profana. Ferecide parla delle ninfe, della edu- 

 cazione da loro impartita al dio. della diffusione della vite fatta 

 dal dio insieme alle ninfe (3), ma non dice punto che le ninfe 

 lo iniziarono. E finalmente, mi pare assai convincente il fatto 

 che nelle Rane Dioniso non riconosca gli iniziati e ad Eracle 

 descrivente i prati dove troverà i beati (v. 154 s.) chiede chi 

 sieno costoro. 



La tradizione, la cui esistenza il Rizzo afferma vigorosa- 

 mente (4), manca del tutto, a nostro parere. 



Ci sarebbe non una tradizione vera e propria, ma almeno 

 una testimonianza autorevole, se in un passo del nono libro delle 

 Donisiache di Nonno fosse possibile trovare, come pensa il Rizzo, 

 la descrizione della iniziazione del dio. 



Dice Nonno (IX 111 sg. Koechly): 



xal d-EÒv è'xQEcpe Mvong è^g fiera /laCòv àvdooìjg 

 òfifiaaiv àyQvnvoiai naQEÓQt'jooovau Avaico ■ 

 xal nivvTÌ] &eqdjiaiva (pEQÓ)vvfia fivaiiói tèxi'f] 

 ÒQyia fvxTSÀioio òi.òaaxofiévìj Aiovvaov, 

 xal TEXexrjv àyQvnvov ènsvTvvovoa Avaio) 

 jiQOJT/r] ^ónjQov èaeiGEP, ènsjtÀardyrjae ÒÈ Bdx^qj 

 xi'fiiSaÀa óivEvovaa jieQixQora di'L^vyi xa?.xà), 

 jTQùìTf] vvxTixÓQEVTOi' dì'a^fafiÉvf] g)Àóya jI€vxì]q, 



(1) Hi/mn. XLIX a Ippa; LI 3 s.: Bdy.yoio TQotpoi 'le Ninfe), àvTQoya- 

 Qetg. OTTi^Àv^i y,tyaQuévai ; LXXIV 2: (Ino) d-Qé^rreiQa eéatefpdvov Sio- 

 vvaov. 



(2) Hymn. LIl v. 3. 



(3) Pherec. ap. ScHOL. Il 2 486 = Miìm.kk FHG I p. 84 fr. 46: abrai 

 '^Qéìpaaai tòv Aióvvoov, TteQifjeaav avv aòiip, tì^v eiQS&elaai' S,f.4,ue^ov vtiò 

 tov S-eov Toìg àv&QÓiJioig yaQi^óiAevai... (PsQeyvótjg , ìiad-djieQ 7TQ0£iQr}zai, 

 zàg 'TdóaS AtoSoji'ìòag N^vucpag (pr^alv elvat. y.al Aiovvaov vQocpovg. "Ag na- 

 Qay.aiad-éa&at, lòv Aiovvaov tf^ ' Ivoì Sia tòv cT^g "H^ag (pó^ov. 



(4) Il R. parla di " testimonianze indiscutibili , (p. 59, n. 1) e di * espli- 

 cite testimonianze della tradizione letteraria „ (p. 58). Il Dk Ridder {Rev. 

 et gr. 1917 p. 322) dice che il R. lia riunito nel suo egregio studio les 

 textes qui se rapportent ù Venfance de Dionysus. Quali testi ? 



