DIONYSUS MYSTES - 131 



Evì'oì^ èof^iaqdyìjaEv àxoifiiqxcp Aiovvaco, 

 nQÓJTf] yiafinvXov dvd^og dvaÒQÉìpaGa HOQvfi^coi' 

 dnÀoxov d//,n£Àóevi:i xófirjv fiiTQÓJOaTO ÓEOfi^ ' 

 a^Tì] ó' è'jiÀExe d^vQoov òfió^vyov oXvoni xiaacó, 

 àxQÓraxoi' óè oiòijqov èneacprjxojae xoQÙf(§cp, 

 xevd-ófiEvov JiEidÀoiaiv, ojiùìc, /luj Bdxxov dfiv^f]- 

 xal (pidXag yv/nvoloi jieqI gtéqvokji xad^dipai, 

 ^aÀxEiag èvórjOE, xal l^òì' dÉQ^iata ve^qùv . 

 xal TEÀETTjg ^ad-Etjg èyxvfioi'a vivanda xiaxriv, 

 Tiaiyvia xovql^ovti ÒEÓiaxofiÉPt] Aiovvao). 



Il Rizzo così parafrasa e interpreta questi veisi, ai quali 

 annette grande importanza, perchè conterrebbero la dimostra- 

 zione che esisteva una tradizione di Dioniso iniziato (1): "il poeta 

 ci parla delle prime cure onde le Ninfe, i Satiri e Sileno cir- 

 condavano l'infanzia e la puerizia di Dionysos. Dopo che la so- 

 rella di Semele, la provvida Ino, aveva nutrito l'infante col 

 latte del suo seno, l'educazione diremo così ' spirituale ' del 

 divino fanciullo è affidata alla Ninfa Mystis, all'inizia- 

 trice cioè per eccellenza. E questa con vigili occhi lo assiste, 

 e, saggia istitutrice, per virtìi della mistica arte ond'essa 

 aveva nome, gl'insegna le sacre 'orge' notturne e il vigile 

 mistero. E Mystis colei che, prima, agita i rumorosi strumenti 

 del culto dionisiaco... prima, cogliendo il fiore ricurvo dei co- 

 rimbi, cinge di un pampineo serto le fluenti chiome del dio, 

 e prima intreccia l'edera al tirso... Essa gl'insegna il rito 

 della mistica cista, piena degli strumenti della sacra inizia- 

 zione, primi trastulli al dio giovinetto „. E conclude: " Dio- 

 nysos è, dunque, iniziato in quelli che saranno poi i suoi Mi- 

 steri „ (2). 



La prima osservazione da fare è che nel racconto di Nonno 

 non intervengono punto né satiri ne sileni, che il poeta nemmeno 

 nomina e che non possono avere alcuna parte in questa educa- 

 zione spirituale perchè essa non avviene, ammesso che avvenga, 

 alla loro presenza. Ermete affida Dioniso a Ino che lo consegna a 



(1) Egli ne trova sicure e larghe traccie nel poema di Nonno {Op. 

 cit. p. 15. 



(2) Op. cit. pp. 15-16. 



Atti della R. Accademia — Voi. LIV. - 9 



