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Dalla parafrasi su citata appare che il Rizzo intende òiòa- 

 axofiévi] attivamente, equivalente a insegnando, come forma 

 media. Ci sono s\ esempi in cui óiódaxofiai, al medio, significa 

 aliquem ut discipulum sihi instruere: ma il fatto è che Nonno, 

 parlando di Dioniso che insegna i misteri, usa sempre la forma 

 attiva ; per es. XII 397 : Maiovirjv ó'' èólóa^ev èrjv àyqvnvov 

 EOQTfjv \ XL 295: Xaòv à^aKxsvxcjv 'Agà^cov èòiòa^ev àdqeiv 

 fivaxiJtóÀovg vctQd-rjxag ; XX 372 : nairiQ f.i èòióage fiezà nÀóvov 

 è'gya d-aMaai]g; sì che qui dovremmo aspettarci un òiòdaitovaa 

 invece di quel óióaaKOfiévr], se il Rizzo ha ragione. 



Un'altra difficoltà anche piìi grave. Ammettiamo pure che 

 óióaaxo/A,£vi] possa intendersi attivamente : o dov'è allora l'og- 

 getto su cui cade questa azione? Nella parafrasi del Rizzo alle 

 parole ÒQyia vvxxeÀioio òiòaoxofiévri Aiovvaov rispondono le pa- 

 role " gli insegna le sacre orge notturne „, e alle parole naiyvia 

 novQi^ovTi óiòaaxofiévrj (invece di ÓEÒiaxofiépì]) Aiovvaiò rispon- 

 dono le parole " esso gli insegna il rito... primi trastulli al dio 

 giovinetto „ (I). Con che viene a dirsi che l'oggetto "dell'azione 

 espressa da óióciaxofiévr] e nel primo caso espressa nel genitivo 

 [AiovvGOv], e nel secondo — per chi legge óióaaxo/iÉvf] — nel 

 dativo {Aiovvaco) : e questo è impossibile, perchè tutti sanno che 

 òiòdaxo) si costruisce con doppio accusativo. Dunque l'oggetto di 

 quel verbo non c'è : e non si può neanche rimediare supponendo 

 che Nonno scrivesse si nel primo come nel secondo caso Aio- 

 vvaov^ perchè la metrica non ce lo permette. Ne risulta perciò 

 un periodo monco e irregolare, dove Dioniso, nominato prima ri- 

 petutamente, viene sottaciuto proprio qui dove si enuncia l'azione 

 principale di cui egli oggetto, e cioè proprio la sua educazione 

 spirituale. Tutto ciò e naturalmente inammissibile: e fa conclu- 

 dere molto facilmente che òiòaoy,ofiévrj non è medio, ma passivo 

 e vale doctus come in 11. Ì7 811 {diòaaxófievoq jioÀéjuoio), e che 

 Nonno non ha punto voluto dire che Misti insegnò alcunché a 

 Dioniso, ma che era essa stessa esperta nelle orge bacchiche. 



Che tutto ciò sia esatto si ricava anche dal confronto con 

 XXVIl 214 dove Nonno mette in bocca a Dioniso un verso quasi 

 identico a quello fin qui discusso per ordinare che i prigionieri 



(1) Identico errore commette il De Riddek (Rev. et gr. 1917 p. 322: 

 elle fit coniiaitre au jeune Dionysos la seconde ciste mystique etc). 



