DIONYSOS MYSTES 135 



indiani vengano iniziati: ÒQyia vvKiixÓQevxa óióaoHÉad-oj Aio- 

 vi)aov. Se òióaaKéad-ù) vuol dire docetor, òióaanofiévfj, a parità 

 di condizioni, vorrà dire docta. 



Questo passo di Nonno non è dunque favorevole alla tesi 

 del Rizzo. 



Il quale però può trovarvi un appiglio, anche se ivi proprio 

 non è detto ciò che egli ci legge, perchè realmente Misti appare 

 come l'inventrice di arnesi e riti bacchici: non li avrà insegnati 

 a Dioniso, ma nemmeno può dirsi che Dioniso li inventasse: non 

 sarà Dioniso un iniziato, ma non potè esser nemmeno Và^jxriyéxric, 

 dei misteri, da poi che almeno certi riti e certi arnesi sacri dei 

 misteri erano stati inventati quando ancora egli era un fanciullo. 



A risolvere questo dubbio bisogna naturalmente accertare 

 quale parte Nonno assegni a Misti. 



Secondo il Rizzo questa " Ninfa „, o meglio questa serva 

 Sidonia, sarebbe la iniziatrice per eccellenza, la personificazione 

 del mistero. Ma una obbiezione assai semplice sta in questo, 

 che se Nonno avesse voluto farne la personificazione della ini- 

 ziazione, non avrebbe attribuito anche ad altri personaggi quel- 

 l'azione di cui Misti sarebbe la rappresentante, cioè l'iniziazione. 

 Ora sta il fatto che ino, dopo aver cercato inutilmente Dioniso 

 sottrattole da Ermete per difenderlo da Era, istituisce i misteri 

 dionisiaci sul Parnaso per ispirazione di Apollo (IX 286 s.) e che 

 Dioniso stesso istituisce i misteri nella grotta di Rea dopo aver 

 celebrato la vendemmia (XII 395 s.). E si noti che mentre a 

 Misti il poeta attribuisce solo la trovata di qualche arnese bac- 

 chico per trastullare il bambino, a Ino e a Dioniso egli attribuisce 

 una vera e propria istituzione dei misteri. Nel pensiero di Nonno, 

 dunque, non solo non vi era un personaggio che rappresentasse la 

 iniziazione, ma non vi fu nemmeno una sola e unica " invenzione ., 

 dei misteri, una monogenesi, se è lecito il termine, dei misteri. 

 E in questa pluralità di origine si vede il riflesso della tradizione 

 orfica che, incertissima in questo come in tanti altri paiticolari 

 mitici, considerava una mezza dozzina di divinità come primi 

 istitutori di misteri, e cioè le Nereidi con Calliope e Apollo (1), 



(1) Ps. Okph. Hffmn. XXIV 10 s.: i>/neìs yàQ Ti^córai zeÀetìjv àveòei^aze 

 ae/^vìjv séiéQov Bda^^oio nal àyvTig 0eQae(pov£Ììjg KciÀÀiÓTifj avv fttjiQi nal 

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