DIONYSOS MYSTES 223 



possono bastare a ricostruire, senza alcun sussidio letterario, 

 una tradizione che, se era, risaliva almeno al V sec. Il Rizzo arric- 

 chisce questa serie però con alcuni monumenti, tardi anch'essi 

 (figg. 3-7), dove si vede l'infanzia di Dioniso, cioè il lavacro, la 

 vestizione e simili: ma questi monumenti, ai quali molti altri 

 potremmo aggiungere (1), non contribuiscono per nulla a for- 

 mare una tradizione figurativa della iniziazione dionisiaca, perchè 

 in essi non vi è quel significato sacro che il Rizzo vi ravvisa (2), 

 perchè rappresentano un puro e semplice episodio mitico dove 

 manca ogni ritualità, una scena di vita infantile, che in tanto 

 riguarda Dioniso in quanto è Dioniso il bambino che vien la- 

 vato e vestito, ma che nulla ha in se di sacro, tant'è vero che 

 proprio questa scena avveniva davvero in tutte le case greche 

 dove vi era un neonato, e dove si celebrava la lustrazione 

 rituale. 



Questa tradizione figurativa si riduce dunque a ben poca 

 cosa. A ogni modo, esaminiamola. 



In tutte queste rappresentanze si vede un fanciullo col capo 

 velato o no, munito di simboli o attributi dionisiaci, nell'atto 

 che viene iniziato da un Sileno e da alcune sacerdotesse: e il 

 Rizzo crede che quel fanciullo sia Dioniso fanciullo. 



La prima obiezione è costituita da tutto quanto abbiamo 

 detto fin qui, perchè solo le testimonianze letterarie possono 

 dirci se questo fanciullo è o non è Dioniso, non essendo possibile 

 dirimere la questione con argomenti tratti dalle rappresentanze 

 medesime. Ma le testimonianze letterarie negariO che mai vi 

 fosse la tradizione che Dioniso venisse iniziato: l'iniziando di 

 queste scene non può dunque essere Dioniso. 



Il Rizzo adduce però due argomenti a favore della propria 

 tesi : 1) gli attributi caratteristici di Dioniso che questo fan- 



(1) Vaso d'argento dalla Tessaglia {Ath. Milt. 1912, t. Ili; Reinach Rép. 

 dei^ rei. Ili p. 530, 6); terracotta " Campana „ (Campana, Op. in pi. tav. 50; 

 Reinach Rei. II p. 276, 2); sarcofago della collezione Walters a Baltimore 

 [Mélanges d'arch. 1885 t. II; Reinach Rei. II p. 198, 1); sarcofago del Museo 

 Fitz- William a Cambridge (Harrison Prolegomena^ fig. 152); rilievo eburneo 

 di Milano (Arch. Zig. 1846 tav. 38; Reinach, Rép. des rei. II, pp. 59, 3-4; 

 Harrison Themis p. 60 fig. 9). 



(2) Op. cit. p. 7. 



