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e tutta la figurazione acquista significato e lume, nell'esegesi 

 del Rizzo, da questa prima scena, tanto che lo scritto che espone 

 questa esegesi si intitola Diorti/sos Mtjstes, cioè Dioniso iniziato. 



Questa scena A il Rizzo mette in stretto rapporto col luogo 

 di Nonno (1) che è il fondamento di tutta l'esegesi di lui (2): 

 ora noi diciamo invece che se questa scena ra[»presenta l'ini- 

 ziazione di Dioniso le si deve negare ogni e qualunque rela- 

 zione concordanza con Nonno, pei-chè nel racconto del poeta 

 greco mancano, e debbono mancare, come dicemmo, quei satiri 

 e quelle ninfe (se ninfe sono) che nelle pitture ricorrono con 

 grande abbondanza. 



Ma ciò a noi poco importa, perchè a noi pare, assolutamente 

 da escludersi per ragioni intrinseche che queste pitture rappi-e- 

 sentino la iniziazione del piccolo Dioniso. 



Si badi infatti: in tutte le scene di iniziazione, non una 

 esclusa, che il Rizzo cita e riproduce e nelle quali egli riconosce 

 la iniziazione di Dioniso, l'iniziato appare col capo velato; ed è 

 questo un segno che il velare il capo era un gesto rituale tra i piìi 

 importanti e caratteristici dell'iniziazione. Così era infatti (8), 

 e Aristofane nelle Nuvole, parodiando l'iniziazione dionisiaca, 

 non senza ragione mette in scena proprio questa cerimonia (4) ; 

 anche il fatto che la iniziazione di Eracle viene rappresen- 

 tata e quasi sintetizzata in molti monumenti proprio da questa 



non esiste nell'originale: essa è l'ombra proiettata dal rotolo clistes.o sul 

 corpo del fanciullo ed ha lo stesso color rosso bruno dell'ombra dell'in- 

 guine che nella tavola del Rizzo non è visibile. 



(1) ■* 11 fanciullo è l'iniziato, Dionysos: la donna è l'iniziatrice... Noi 

 potremmo chiamarla Mystis. riferendoci alla tradizione poetica raccolta da 

 Nonno , (p. 29). Cfr. p. 32. 



(2) " Luogo per noi importantissimo , (p. 16); — " Nostra fonte jire- 

 cipua „ (p. 58). 



(3) Su questo rito, Rizzo Op. cit. p. 12. n. 1. 



(4) Ar. Nub. V. 285 s. 11 Dieterich [Ueber cine Szene der arist. Wolken, 

 in Rh. Mas. N. S. XLVllI (1893) p. 275 s. = Kl. Schriften p. 117 s.) ha di- 

 mostrato che questa scena parodia i misteri bacchici. V. anche Hakrison 

 Prole<jomena^ p. 511 s. Altri crede che la parodia miri ai misteri eleusini, 

 ma il coro delle Nubi commemora Bromio (v. 311 s.) e invoca Dioniso 

 (v. 606). e il corifeo si proclama alunno di Dioniso (v. 319). 



