DIONYSOS ìMISTES 231 



tutte le figurazioni, variamente affaccendati, satiri e ninfe. Il 

 Rizzo riconosce gli uni e gli altri anche nella pittura pompeiana 

 e parla anche ripetutamente del tiaso, specialmente a proposito 

 delle scene C, D, F (1). Di tiaso, veramente, a me pare che non 

 ci sia pur l'ombra, se per tiaso intendiamo quel giocondo seguito, 

 maschile e femminile, di Dioniso, che danza e salta facendo corteo 

 al dio in innumerevoli pitture vascolari. Qui non vi è nulla di 

 tutto ciò; vi sono bensì nelle tre scene dette dei personaggi 

 bacchici intenti a determinate azioni che spiegheremo altrove, 

 ma es'-i non sono per nulla legati al dio da una comunanza di 

 gesti di sentimenti, essi non danzano, non suonano intorno 

 a lui, non mostrano nemmeno di accorgersi della presenza di 

 lui, badano ai fatti propri con indifferenza assai poco lusinghiera 

 per il dio troneggiante. Tiaso dunque no: ma personaggi bac- 

 chici in determinate azioni delle quali non è il momento questo 

 per discorrere. Si badi tuttavia alle quattro donne della scena F\ 

 di esse una sola è caratterizzata come baccante, vale a dire 

 rappresentata con quel gesto e quei caratteri che l'arte dava 

 alle baccanti, e cioè la danzatrice ignuda, che è infatti identica 

 a una baccante che precede il carro di Dioniso e Ariadne nel 

 trionfo bacchico dipinto in casa di M. Lucrezio Frontone (2): ma 

 le altre tre chi mai oserebbe crederle baccanti? Che vi è in esse 

 di bacchico? E che fanno quelle due di cui l'una poggia il capo 

 timorosa nel grembo all'altra? E che fa quella terza donna 

 tutta vestita? A ogni modo se sono baccanti nel senso mitico 

 della parola non so come si possa spiegare la nudità della dan- 

 zatrice con le costumanze e le danze rituali ed espiatorie, come 

 fa il Rizzo, e ricordare i rituali epigrafici greci (3). A me pare 

 che qui convenga tener ben distinto il mito dal rito, per non 

 confondere le baccanti mitiche che formavano il tiaso di Dioniso, 

 e che egli riconosce in queste figure, con le iniziande che parte- 

 cipavano ai misteri di Dioniso, e per non attribuire la nudità 

 delle iniziande reali alle baccanti del mito. 



Io non so riconoscere dunque il tiaso femminile in queste 

 figure. 



(1) Op. cit. pp. 34. 35. 53. 



(2) Not. scavi 1901 p. 155 fig. 9. 



(3) Op. cit. pp. 53-54. 



