DIONYSOS MYSTES 233 



tra queste pitture e Nonno giovi in fondo più lasciar credere che 

 queste donne sono donne mortali — luna delle quali potrebbe 

 esaere Misti — che non persuaderci che sono ninfe, dal momento 

 che in Nonno le ninfe non ci sono. Comunque sia ciò, non posso 

 dire che gli argomenti del dotto archeologo m'abbiano convinto. 



10 non trovo che nell'arte ci fosse tra ninfa e donna mor- 

 talo quella identità o confusione che il Rizzo afferma: il tipo 

 della ninfa è giovanile, tende spesso alla parziale nudità, mostra 

 costume ideale. In nessun caso, poi, può ritenersi una ninfa la 

 matrona volata che si accosta da sinistra. Quanto ai raffronti 

 cho il Rizzo fa con le scene da lui stesso riprodotte, nelle quali 

 egli riconosce l'iniziazione di Dioniso, è verissimo che alcune 



— non tutte però — delle figure femminili che vi partecipano 

 hanno aspetto umano e mortale: ma sono poi ninfe? Ninfe sa- 

 rebbero certamente se quelle iniziazioni si riferissero a Dioniso, 

 ma poiché, come vedemmo, ciò non è né può essere, si con- 

 clude che quelle son donne mortali, le quali stanno iniziando 

 un fanciullo, e che se queste tigure della pittura parietale son 

 tanto compagne a quelle altre gli è segno che sono esse pure 

 mortali e non ninfe. E dove è certo che sono ninfe, cioè nelle 



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figurazioni con l'infanzia di Dioniso che il Rizzo riproduce, ivi 

 il loro carattere è chiaramente denotato dalla seminudit-^ e dal 

 costume ideale; menti e le due donne dell'affresco riprodotto alla 

 tìg. 5, delle quali l'una sta allattando il bambino, e l'altra as- 

 siste in aspetto e costume matronale, che non paiono ninfe e 

 che il Rizzo cita in appoggio alla sua tesi, possono benissimo 

 essere due mortali, e cioè Ino e Misti. 



11 Rizzo ricorda altresì le " belle e eleganti thiasotai, vestite 

 " secondo la moda attica del secolo quinto „ di una pittura va- 

 scolare: orbene, mi consenta l'egregio dotto di dire che qui c'è 

 un po' di confusione. Perchè le tiasote non possono per nulla 

 paragonarsi, o parificarsi, alle ninfe: esse sono mortali, donne 

 cioè come tutte le altre, che stanno compiendo o hanno com- 

 piuto un rito, e non vi è ragione perchè l'arte le rappresenti 

 diverse da quel che erano : le ninfe invece erano dioinità, e 

 solo per errore o traacuranza di qualche artista assunsero tal- 

 volta aspetto e foggia di mortali. 



Né l'ambiente, dunque, né i personaggi sono quelli che una 

 iniziazione dionisiaca, e cioè un episodio mitico, esigerebbe, perchè 



