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E non esita poi il Cuq ad ammettere che il significato della 

 frase sia diverso nel senatusconsulto per Tisbe. 



Che è ipotesi, questa ultima, tenendo conto dell'usuale for- 

 malismo romano, difficilmente accettabile. E metodico invece 

 cercare deìVfjfiiòv evexEv dei due senatusconsulti una medesima 

 spiegazione ; e rinunziarvi solo quando una tale spiegazione 

 sia impossibile a darsi. Questa spiegazione comune si può trarre 

 da un terzo senatusconsulto ove la formoJa ricorre e che né il 

 Foucart né il Cuq hanno avuto presente. Esso senatusconsulto 

 ebbe la ventura di trovare un commentatore non certo più 

 autorevole del Cuq o del Foucart, ma — come dire ? — più 

 autoritario: il quale sostenne la sua spiegazione non con la 

 penna, ma con la spada: ciò che forse il Foucart e il Cuq non 

 avrebbero fatto. 



11 senatusconsulto e quello che permette a Timarco di Mileto 

 satrapo della Media di assumere il titolo regio. 11 commenta- 

 tore è Demetrio I di Siria. Narra appunto Diodoro (XXXI 

 27 a Dindorf) che Timarco oaxQccTifjg o)v Mr]óiag Kaxfivxrjoev 

 Eie, Ttjp 'Pój/iif]v KCii JioXXà xòv Ar]fi^xQiop yiaxiqyoQrioac, ejieige 

 Tr]v avyìiÀr]xov óóyfia jieqì avxov d-éadai xoiovxov Tifiaqxov 

 EVEKEv avxòjv ^aoiXéa Eivai. Ma Demetrio, non ritenendo eviden- 

 temente che il senato 'en vertu de son autorité' avesse conferito 

 a Timarco il titolo regio e molto meno che avesse considerato 

 Timarco ' comme représentant du peuple romain ', solo e vero 

 padrone effettivo della Media, attaccò ed abbattè l'usurpatore 

 (App. Syr. 47, cfr. Trog. prol. 34) e si ebbe per questa sua vit- 

 toria dai Babilonesi il titolo di Sotere; mentre Roma, per allora, 

 lasciò correre. Ora in quel testo di Diodoro il Gutschmid 

 {Geschichte Irans p. 42) voleva che si correggesse Tifidgxcii 

 è^EÌvai xal avxQ ^aaiÀéa Eivai: dove l'insigne filologo, indul- 

 gendo al vezzo di correggere i testi, che va invece, per quanto 

 è possibile, frenato, distruggeva l'unica testimonianza letteraria 

 che s'avesse d'una formula di cui i due senatusconsulti di Tisbe 

 e di Delo ci permettono ora di documentare l'esistenza effettiva. 

 Che se si vuole a ogni costo correggere il testo di Diodoro, al 

 più dopo Eivai si aggiungerà (sgElvai) ; ma anche questo è forse 

 conceder troppo alla smania delle congetture. Può benissimo 

 infatti Diodoro aver riassunto il senatusconsulto così com'è nel 

 manoscritto Escorialense, sebbene non corra dubbio, tenuto conto 



