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poi) le ipotesi del Cabrerà intorno alla derivazione delle varie 

 specie di camosci iberici, egli dice: " l'ipotesi del Cabrerà so- 

 praraenzionata è in rapporto col concetto tnonogenetico, dirò così 

 classico, dell'origine delle specie, che oggi è accolto da molti. 

 A questo concetto se ne può contrapporre un a.]tro, ì\ poligene- 

 tico, come ha dimostrato D. Rosa,,. 



Il chiamare classico od ortodosso un concetto cui se ne 

 contrapponga un altro non significa per solito molta approva- 

 zione; ad ogni modo è già molto notevole che egli metta qui 

 il secondo concetto almeno alla pari col primo, perchè il Camerano 

 intendeva perfettamente che per chi stia, come stava lui, sul 

 terreno dell'evoluzione l'accettare il concetto poligenetico implica 

 necessariamente l'accettare quella cosidetta "evoluzione per 

 cause interne „, già sostenuta da Naegeli e da Kolliker, che 

 egli stesso aveva anteriormente respinta come significante una 

 risurrezione dell'antico " nisus formafii'US „. 



Che se poi qualcuno mi chiedesse come mai egli si sia acco- 

 stato cosi tardi a concetti che già il Luciani aveva accolto 

 tanti anni prima, la risposta sarebbe facile. 11 Camerano non aveva 

 accolto questo naegelismo, come non l'aveva accolto, si può dire, 

 nessuno zoologo. Gli zoologi avevano fatto loro il giudizio che di 

 esso aveva dato Augusto Weismann: " Il naegelismo ha il mas- 

 simo torto che mai possa avere una teoria; esso non spiega i 

 fenomeni,,. Ciò è interamente vero; per i principali fenomeni 

 che gli zoologi avevano continuamente sott'occhio, sopratutto per 

 quello capitale, afi'atto caratteristico dei viventi, del loro mira- 

 bile adattamento alle condizioni, spesso particolarissime, del- 

 l'ambiente, il naegelismo non aveva alcuna spiegazione da so* 

 stituire alla spiegazione lamarckiana o darwiniana. 



Queste cose probabilmente ignorava il Luciani. Fisiologo, 

 ma non sistematico, egli si era accontentato della genialità del- 

 l'idea fondamentale. Queste cose non ignorava il nostro Camerano, 

 il quale dunque solo potè avvicinarsi al naegelismo quando si 

 rese persuaso che era possibile introdurre in esso modificazioni 

 tali per cui fosse tolto quel suo disaccordo coi fatti che pareva 

 insanabile. 



No: il Camerano non aveva dormito! Egli aveva vegliato 

 € camminato. Il suo cammino era stato, come si conviene, mi- 

 surato e cauto. Egli non si era lasciato trascinare senza con- 



