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lebre detto kantiano, si potrebbe affermare, con non minore di- 

 ritto, che anche il fatto è un ideale. 



La coscienza della difficoltà, anzi dell'impossibilità di as- 

 sumere il fatto il dato sensibile come un punto fìsso termi- 

 nale, nella considerazione della realtà obbiettiva, si manifesta in 

 pensatori appartenenti ai più diversi indirizzi filosofici — per 

 quanto in modo non sempre coerente alla rispettiva posizione 

 gnoseologica — dal Maimon allo Hegel, al Caird. al Royce, al 

 Poincaré, al Bradley e al nostro Martinetti (1). Perfino il Lotze, 

 il quale, come assertore di una particolare forma di realismo 

 gnoseologico, insiste tanto sulle differenze inalienabili fra il 

 concetto e la cosa, nella quale sopravanzerebbe sempre un pre- 

 teso residuo irreduttibile in categorie, al pari di una sostanza 

 chimica insolubile; finisce poi col riconoscere che non esiste co- 

 gnizione di un dato di fatto (Thatbestand) per se solo (2). 



4. 



Un'altra espressione di quello che, dopo l'Ardigò. si po- 

 trebbe chiamare positivismo gnoseologico e l'enipirio-critica del 

 Mach e dell' Avenarius: i quali, in fondo, hanno rimesso a nuovo 



(1) Il Royce ha dimostrato quali diversi significati possano esser attri- 

 buiti all'espressione comune: fatto. Il Mondo e l'individuo, trad. ita)., p. 212. 

 Il Bradley ravvisa nel fatto bruto uno " schema ideale di termini e di re- 

 lazioni, che si costituisce separatamente nella totalità sentita (^ssays, p. 314, 

 Oxford, Clarendon, 1914); e chiama superstition l'appello all'esfìerienza come 

 prova di esistenza reale. Appearance a. Reality, p. 206, Macmillan, 1908. 

 Analoga è la posizione del fatto nel Positivismo assoluto del Weber, il quale 

 rileva come il fatto 'scientifico introduca una quantità di elementi logici e 

 razionali che finiscono con lo snaturare il fatto stesso. E, dopo aver deplo- 

 rato l'invalso feticismo dell'esperienza, conclude anch'egli considerando il 

 fatto scientifico come uno schema simbolico, la cui validità è costituita 

 dalla sua idealità (pp. 175, 177, 260, 300, 317). Già, prima, il nostro Spaventa: 

 " 11 dato presuppone quello in cui è dato, e questo, non esso, si può dire 

 il reale „. Esperienza e Metafisica, p. 193, Torino, 1888. Anche il Martinetti: 

 " Il dato sensitivo è già il giudizio di una differenza, e perciò una sintesi, 

 un atto formale ,. Introduz. alla Filosofia, Torino, 1904. 



Pel Caird, lo Spencer e il Poincaré, cfr. le citazioni del mio opuscolo 

 Massimi equivoci, p. 9, Roma, 1911. 



(2) Mikrokosmus, ITI, p. 552. Vedi anche II, 158, e il passo a p. 228, in cui 

 si afferma che " conoscere i fatti è già molto ,. 



