750 R. NAZZARI — IL « DATO » COME PRINCIPIO DI CERTEZZA 



i concetti sono cieche, ma poteva, forse, con più verità affer- 

 mare che le sensazioni senza i concetti non sono nulla. 



11 tentativo di restaurare l'esperienza pura nella forma 

 genuina della sensazione è gnoseologicamente un' impresa dispe- 

 rata. Pretendere di sapere che cosa sia una sensazione pura 

 senza il pensiero è, per usare l'immagine del James, come voler 

 girare cosi rapidamente l'interruttore d'una lampada elettrica 

 da vedere alla sua luce che cosa sia l'oscurità! 



Anche il novello intuizionismo del Bergson e del Le Roy, 

 pur così fecondo di geniali applicazioni logico-psicologiche, po- 

 stula invano un dato immediato di esperienza pura, la cui realtà 

 possa esser separata, se si vuol conseguire la vera conoscenza 

 (l'intuitiva), dalle posteriori costruzioni aggiuntevi in dipendenza 

 dell'azione pratica e del linguaggio. Invero, come sarà possibile 

 rifarsi uno spirito libero, capace di vedere ingenuamente il dato 

 com'è, se questo è già il prodotto di un'interpretazione, e se, 

 per giunta, lo stesso Bergson avverte che nella più semplice 

 percezione sono implicate, come elemento integrativo, immagini 

 mnemoniche ? E il Le Roy non ribadisce forse il concetto che 

 constatare non è ricevere l'impronta fedele di ciò che è, ma in- 

 terpretare, fare un sistema? 



Se il criterio della certezza non può rinvenirsi sotto la forma 

 del dato di fatto o del dato sensibile, comunque considerati, 

 bisognerà cercarlo altrove. E poiché noi non abbiamo che due 

 sorgenti del sapere, l'esperienza e la ragione, non rimane che 

 cercare il principio in un concetto a parte priori. 



