UN PRETESO ANTI-MACHIAVELLO FRANCESE, ECC. 7G9 



Giungiamo così al capitolo che riguarda la milizia: confes- 

 siamo che nella Servitù scopriamo remihiscenze classiche e, se 

 non un ricordo di Tirteo, come vorrebbe il Bonnefon, certo di 

 un verso di Omero, su un tema assai comune (1). 



L'importanza e la diffusione della storia sacra ci dispensa 

 dal ribattere l'argomento relativo al Popolo d'Israele, il cui 

 esempio, anche tramontato da tempo il medio evo, era presente 

 ad ogni umanista, assai piìi che non oggi a noi stessi. 



Identica osservazione dovremmo fare riguardo al Gran 

 Turco: vivo ancora nelle coscienze il ricordo delle crociate, forse 

 come per noi quello della Rivoluzione francese, alla metà del 

 secolo XVI accendeva ancora le fantasie in una visione del leg- 

 gendario Oriente, assai lontana forse dalla realtà, la caduta di 

 Costantinopoli, e la misera fine di Costantino XI Paleologo, come 

 per tanto tempo tenne desta l' immaginazione popolare la fine 

 del " grande Corso „ ; storia, se non vissuta, viva certo per la 

 generazione del Machiavelli e di La Boétie, i quali vi fecero 

 ricorso, con intenti diversi, non neghiamo. 



Poche cose sull'argomento desunto dai " ludi „ : trattasi cer- 

 tamente di una reminiscenza classica, colla quale si espone una 

 etimologia già seguita da Livio e da Dionigi d'Alicarnasso, co- 

 munissima in un'epoca in cui il De Spectaculis di Tertulliano 

 doveva essere famigliare agli studiosi (2). 



Ne pili felice sembra il paragrafo intitolato a Giulio Cesare, 

 che solo mette in luce i diversi intenti di La Boétie e di Ma- 

 chiavelli, e come la storia si possa piegare ad interpretazioni 

 svariate. 



Riguardo al " manto della religione „, ciò che scrive il Se- 

 gretario fiorentino nel Principe (3) e piìi ancora nei Discorsi (4), 

 richiamando sostanzialmente un concetto che ritroviamo nel Rous- 

 seau (5), concorda perfettamente, se non col pensiero di La Boétie 

 citato dal Barrère (6), con quello ove egli dice che i tiranni " de- 



(1) Odissea, XVII, 322. 



(2) Etimologia questa, nota il Bonnefon, raccolta poi dal Vossio nel suo 

 Etymologicum linguae latìnae, ove si cita appunto Tertulliano. 



(3)'c. XVIII. 



(4) I, XI, XV. 



(5) Contrai social, II, 7 ; IV, 8. 



(6) P. 57. 



