UN PRETESO ANTI-MACHIAVELLO FRANCESE, ECC. 771 



Questa interpretazione ci sembra non diremo migliore, ma 

 l'unica possibile, perchè deriva dal complesso dell'opera e non 

 da alcune linee strappate dal contesto. 



Nella " vigliaccheria „ il Barrère trova un " nouveau dé- 

 saccord „, e disaccordo vi è indubbiamente, in un certo senso, 

 nessuno lo vorrebbe negare. 



Ne è possibile seguirlo minutamente nelle sue argomenta- 

 zioni per scorgere nella Servitù volontaria una allusione alle note 

 immagini del leone e della volpe, nel Principe del Machiavelli. 

 Perchè voler credere alle notizie assai sospette che Montaigne 

 ha dato sul suo amico e non voler credere a questo, quando 

 dice di essersi ispirato ad un " conte „, ed il racconto vi è in- 

 fatti in molteplici redazioni? (1). Troppo facilmente il Barrère 

 dimentica che La Boétie è un umanista e non mediocre, come 

 dimostrano i suoi versi latini. 



Siamo giunti così all'ultimo raffronto riguardante l'uso del 

 vocabolo " mantenere „. 



La stessa erudizione del critico francese toglie peso all'ar- 

 gomento, e quasi vieta tenergli dietro in un cammino in cui 

 troppo vi è da incespicare. Ma rimane ancora un punto da ri- 

 battere, per cui egli vedrebbe un'allusione diretta al Principe: 

 l'uso della parola " formulaire „, che renderemnio in italiano 

 con " frasario „. A noi non pare non abbia senso e sia inspiega- 

 bile: la si metta in correlazione con quanto La Boétie scrive 

 poco dopo sui re di Francia (2), allusione diretta ai titoli da 



(1) Senza risalire a fonti classiche, a dimostrare quanto fosse divul- 

 gata tale favola basta vederne le varie lezioni latine medioevali nel II voi. 

 dei Fabulisfex latins depuis le siede d'Auguste juaqu'à la fin du Moyen-dge, 

 par Léopold Hervikdx (il t. 2° è intitolato a Phèdre et ses anciens imitateurs 

 directs et ìndirects), 2® ed., Paris, 1894. 



(2) " I nostri seminarono in Francia non so che, come dei rospi, dei gigli, 

 l'ampolla, l'oritìamma, al che, per parte mia... non voglio non credere... 

 avendo sempre avuto dei re sì buoni in pace ... che 'sembra siano stati 

 eletti da Dio onnipotente, prima che nascessero, per il reggimento e la 

 conservazione di questo regno ,. Il Fasquiek, Recherches de la France, Vili, 

 21, esprimeva pres.s'a poco le stesse idee circa gli elementi religiosi e so- 

 prannaturali delle leggende relative alle famiglie regnanti, e concludeva 

 osservando che è " per compiacenza che si deve credere a questa specie 

 di cose, che il crederle è cortesia ,. Nel 1803 uno scrittore che vivamente 



