UN PRETESO ANTI-MACHIA VELLO FRANCESE, ECC. 777 



taigne si sforzò di ringiovanire l'amico per constatare che la 

 Servitù era opera di grande giovinezza, e cosi attenuare l'inter- 

 pretazione esagerata di cui era passibile quest'opera, pubblicata, 

 come fu, in mezzo alle diatribe rivoluzionarie. 



Ne su miglior via ci sembrano le tesi piìi recenti di un 

 Discorso della servitù volontaria rimaneggiato dal Montaigne 

 dopo la San Bartolomeo, od anche solo ritoccato dallo scrittore 

 degli Essais (1). 



Il Contr'uno ci sembra debbasi porre nel novero di quelle 

 opere politiche d'oltr'alpe (2), specialmente francesi, nelle quali 

 vediamo trattati argomenti di massima importanza. Esso pre- 

 corre molti di questi scritti, e ben male si sarebbe apposto 



(1) H. MoNou, Montai(jne après la Sitiiit-Barthéleniy, in " Revue de Paris ,, 

 1910, riprese una tesi già sostenuta dall'ARMAiNGAUD, in " Revue politique 

 et parlementaire „, mars-avril 1906, e criticata dal Villey (" Revue d'hi- 

 stoire littéraire „, octobre 1906) e dallo Hauser nella " Revue critique „. 

 Lo iStrowski nel 1907 (" Revue philomatique ,, février) aveva invece visto 

 nella Servitù voìontari'i il ritratto di Carlo IX: a questa tesi si oppose due 

 anni dopo il Bonnefon (" Revue politique et parlementaire „, janv. 1909), 

 che non vi vuol vedere se non il ti))0 ideale del tiranno. La tesi del Bar- 

 rère incontrò assai favore (ct'r. " Revue d'histoire littéraire de la France „, 

 1908, voi. XV, p. 380; " Revue historique ,, 1910, voi. CIV, p.418). Più recen- 

 temente G. Coleridge ha dedicato uno studio a Montaigne and La Boétie 

 as friends and ìmsbands, nella " Fortnigthly Reviow ,, n. s., 1911. In tanta 

 disparità di giudizi preferiamo ancora seguire il De Thou. 



('2) Allo scopo di meglio lumeggiare i tempi di cui ci occupiamo, è 

 interessante uno sguardo ai principali scritti politici stranieri, i quali vi- 

 dero la luce nella seconda metà del secolo XVI. Ne vale la pena infatti, 

 anche perchè, mentre in Italia discepoli di Bartolo discutevano ancora se 

 l'imperatore fosse o no naturale signore del mondo, giuristi d'oltr'alpe 

 affrontavano problemi ben più gravi. 



Uberto Languet nelle sue Vindìriae cantra tyranuos sire de principìs 

 in populiini populique in principe in legitima potestate, stampato nel 1579, sotto 

 lo pseudonimo di Junius Brutus Celta, si faceva espositore di audaci teorie 

 su l'inviolabilità di coscienza ed il diritto dei popoli control re; Hotman 

 (1524-1590) nel suo Franco-Gallia seu tractatus isayogicus'yde regimine regum 

 Galliae, libro che ebbe un'influenza simile a quella del Contratto sociale nel 

 secolo XVIII, dimostrava la elettività della corona, sostenendo i diritti 

 della nazione nel creare e deporre un re; e lo stesso ortodosso Giovanni 

 Bodin. il solo che oggi si ricordi, nel suo trattato Della Repubblica (1574), 

 pur refiitando Piatone. Tommaso Moro e le dottrine del nostro Machiavelli, 

 e pur accordando la sua preferenza alla monarchia assoluta, contemplava 



