874 



delineare lo svolgimento storico del dogma giuridico-politico 

 preso a studiare. Non sempre, però, la ricerca si dimostra com- 

 pleta, talora una qualche oscurità di forma tradisce impreci- 

 sioni e incertezze di pensiero, e le affermazioni dello scrittore 

 e le conclusioni a cui egli giunge non sembrano tutte piena- 

 mente suffragate e da accettarsi con fondata sicurezza. 



TI volumetto di Valentino Piccoli, L'Estetica di V. Gio- 

 berti (Milano, Albrighi e Segati, 1917) è una esposizione critica 

 delle dottrine giobertiane sul Bello in rapporto con la filosofia 

 generale del grande Torinese e con altre dottrine estetiche 

 antiche (quelle di Platone e di Plotino) e moderne (quelle del 

 Kant, dello Schelling, del Galluppi e del Rosmini). L'analisi che 

 il Piccoli dà dei diversi elementi dell'Estetica, cioè del bello, 

 del sublime, del meraviglioso, dell'imaginazione creatrice, del 

 bello naturale e artificiale è condotta con molta diligenza e 

 perspicacia, e l'esposizione, ispirata a un sereno rispetto della 

 verità storica, cioè aliena da ogni tesi preconcepita, mette in 

 giusto rilievo così le contraddizioni e le oscillazioni di pensiero, 

 nelle quali il Gioberti sì impiglia, come i pregi interiori di co- 

 struzione logica e di profondità filosofica. E degne pure di nota 

 sono le osservazioni, per quanto sommarie, dei rapporti fra la 

 dottrina del Gioberti e le altre. Peccato che il lavoro, per la 

 limitatezza stessa del tema, ci faccia vedere soltanto di scorcio 

 la complessa figura del Gioberti, e non possa gareggiare per 

 questo lato col piìi ampio volume di 



G. Saitta, Il pensiero di Vincenzo Gioberti (Messina, 1917), 

 nel quale però è da rilevare un presupposto fondamentale. 

 Il Saitta infatti, che indubbiamente conosce molto bene e ha 

 ripensato con intenso sforzo tutta l'opera filosofica del Gio- 

 berti e la espone con larghezza e completezza di disegno, si 

 mette dal punto di vista dell'idealismo assoluto, e si sforza 

 di ricondurre ad esso i varii elementi, e di conciliare in esso 

 le varie fasi del pensiero giobertiano. Che il Gioberti si presti 

 a una interpretazione nel senso dell'idealismo assoluto, non vi 

 è dubbio ; ma che occorrano anche sforzi notevoli di dialettica 

 per arrivare alla dimostrazione di una tale tesi, è del pari evi- 

 dente. Lo stesso Saitta confessa piìi d'una volta (pgg. 176 

 e 186) che il Gioberti non arriva là dove egli vorrebbe, e che 



