NUOVE KICERCHE EPICUREE 895 



contro questo argomento Epicuro appuntava la sua ironia; infatti 

 altri cenni di questa argomentazione epicurea sono non solo 

 in ciò che segue presso Cicerone {Acad. prior. 120, cfr. 121), 

 ma pure in Lucrezio 157-195, ove si parla appunto della difet- 

 tosità della natura del mondo {culpa naturae), argomentazione 

 che Lucrezio tolse da Epicuro, come si può vedere dal fr. 381. 

 Quanto all'ultima frase del frammento citato del ti. g)va£(og, 

 occorre ricordare che per Epicuro l'universo (tò ndv) è eterno, 

 perchè infinito. Infatti morte è disgregamento, ma non essen- 

 dovi nulla di là dal tutto, la materia che lo compone non 

 può sfuggirne, nò una forza esterna produrvi mutazione (1). 

 Però il nostro mondo non è coestensivo con l'universo (come 

 credevano p. e. Platone ed Aristotele), ma costituisce solo una 

 minima porzione di esso. Onde il nostro mondo, come gl'innumeri 

 altri che sono nell'universo, secondo Epicuro, sono finiti, nativi 

 e mortali; e periscono allorquando la materia che li compone si 

 disperde nello spaziu; o perchè la sua compagine, per senilità, 

 si disfaccia, o perchè soggiaccia ad un improvviso esterno cata- 

 clisma, come, per esempio, all'urto di un altro mondo (2). 



Cumiana, agosto 1918. 



(1) Cfr. Lucr., V, 351 segg. ; II, 294 segg.; Epic, ep. ad Erod., § 39, 

 fr. 296. 



(2) Per altri passi di pura poesia in Lucrezio, dei quali il poeta romano 

 tolse lo spunto da Epicuro, vedi il mio volume citato sopra, p. 39; 157 (ove 

 mostro come la prima idea del meraviglioso proemio del libro I di Lucrezio 

 e l'allegoria di Venere dovettero venire da un testo di Epicuro, Seni. Vat.,b2; 

 "Wiener Stud. „, 1888), e Appendice, ove tratto dell'origine epicurea di un 

 altro fra i più bei passi del libro II di Lucrezio. 



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