1088 LUIGI EINAUDI 



bliche per legittimare una differenza così profonda tra di esse 

 come la possibilità di creare o non creare una scienza " eco- 

 nomica „ " finanziaria „ fondata sul calcolo utilitario ? Ma 

 trattasi di una differenza puramente formale, la quale non ha 

 alcun valore dinanzi al tribunale della scienza. Qui non si vuole 

 affrontare la questione filosofica intorno alla libertà o necessità 

 delle azioni umane ; ma è certissimo che il criterio di decisione 

 del problema secolare non sta nell'essere l'una azione " coman- 

 data „ e l'altra lasciata " libera „ dal legislatore. Ambe le 

 specie di azioni, sia quelle legalmente volontarie sia quelle legal- 

 mente libere, possono essere considerate frutto di necessità o di 

 libera volontà, a seconda che filosoficamente si imposti il pro- 

 blema. Tra i fattori determinanti le azioni degli uomini, moltis- 

 simi pensatori — e la loro opinione parmi la più fondata — 

 noverano la volontà consapevole e chiara dell'uomo il quale 

 vuole raggiungere un fine e conosce ed attua volontariamente 

 i mezzi atti a raggiungerlo. Tra i fini ve ne possono essere di 

 quelli pubblici e il mezzo volontariamente scelto per raggiun- 

 gerli è il " comando „ dello Stato. Non si nega l' importanza 

 dell'intervento del legislatore nel far diventare obbligatorio il 

 pagamento dell'imposta da libero che era, legalmente, il paga- 

 mento del prezzo ; ma si deve negare perentoriamente che quel- 

 l'intervento possa far giudicare libero l'atto del pagare il prezzo 

 per chi sia portato a reputarlo la conseguenza necessaria di fat- 

 tori preesistenti o costrittivo l'atto del pagamento dell'imposta 

 per chi ritenga che anche l'uomo " politico „ sia capace di de- 

 terminarsi ad agire, direttamente o per mezzo di delegati, per 

 un atto libero di volontà. 



Anche il giudizio intorno ai bisogni privati individuali non 

 è dunque un giudizio economico puro ; ma è giudizio sociologico 

 complesso, il quale dovrebbe tener conto di numerosissime forze 

 economiche, psicologiche, sociali, famigliari, di costumanze, di 

 imperativi del dovere che tutti confluiscono al risultato veri- 

 ficatosi. 



Ciò non ha impedito agli economisti di tracciare in una 

 prima approssimazione lo schema mengeriano e di trovarlo utile 

 per orizzontarsi in mezzo alla selva selvaggia dei fatti umani. 

 Ciò non deve impedire ai finanzieri di adottare il medesimo 

 schema allo stesso intento di primo orientamento. 



