1094 LUIGI EINAUDI 



Stato, allo sperpero del denaro pubblico, non mancherà di tac- 

 ciarlo di contraddizione. A torto, essendo ovvio che l'epiteto di 

 " liberista „ applicato agli economisti è privo di significato, ed 

 essendo caratteristica degli economisti dichiarare preferibili certe 

 azioni non perchè compiute dagli individui, ma perchè più eco- 

 nomiche, più feconde, a parità di costo di altre, sia che esse 

 siano compiute dagli individui o dallo Stato. Questa è la sola 

 ed aurea norma di condotta economica. Affermare che gli eco- 

 nomisti sono contrari allo Stato è dir cosa altrettanto insensata 

 come chi dicesse che certi astronomi sono nemici del sole, della 

 luna delle nuvole. 



Può sembrare anche strano che uno studioso di economia 

 manifesti una così aperta ripugnanza per quelle spiegazioni dei 

 fatti finanziari che hanno un apparente chiarissimo carattere 

 economico, come quella che fa dipendere l'ammontare e la di- 

 stribuzione delle imposte dall' interesse delle classi dominanti. 

 Ma anche qui sembra a me che tutta la tradizione classica eco- 

 nomica repugni a menar per buone quelle spiegazioni dell'econo- 

 mismo storico che erano divenute di moda vent'anni addietro e 

 che oggi risorgono sotto le spoglie del sociologismo integrale. 

 Forse ciò accade perchè gli economisti, essendo abituati a veder 

 le linee essenziali dei fatti, difficilmente si persuadono a con- 

 siderare rilevanti e decisivi gli svariati fatti, fatterelli ed aned- 

 doti che i sociologisti vanno raccattando, su per le gazzette 

 odierne o per le cronache rese venerande dal tempo, a provare 

 che gli uomini non sanno quel che si fanno quando delegano ad 

 altri il governo della cosa pubblica o che i delegati pensano 

 soltanto a far prosperar sé stessi od i loro affiliati. I fatti ad- 

 dotti dai sociologi non sono falsi. Sono però unilaterali e non 

 riescono a dare la teoria compiuta. Accanto all'uomo privato ed 

 all'uomo di governo egoista, curante solo dei proprii interessi 

 e di quelli della propria classe, desideroso di godere dei pub- 

 blici servigi e di farne pagare altrui il costo, vi è l'uomo " po- 

 litico „, il quale vede la necessità di far parte dello Stato, di 

 " ricrearsi „ in esso, di raggiungere fini che senza Io Stato sa- 

 rebbero inconcepibili. L'uomo " politico „ sa od intuisce che egli 

 è un " altro „ appunto per la sua appartenenza al corpo collet- 

 tivo; sa od intuisce che la sua fortuna, i suoi redditi, le sue 

 maniere di vita sono condizionate dall'esistenza degli altri uo- 



