EPIGRAMMI CALLIMACHEI 1137 



alessandrini. Comunque s'intenda, il senso generale dell'epi- 

 gramma non muta. 



21 e 35. 



21 "Oaxic, èfiòv naqà afjfia q)SQSig nóòa, KaXXiiidxov fis 

 ì'ad-i KvQTjvaiov naiòd te xal yevéxfjv, 



sióeifjg d' àficpo) tcev ó fiév xoxe naxQiòoc, òtiXoìv 

 flQ^Ev, ò d' ijsiGSV HQEioaova ^aoxavlf]g • 



oé vÉfiEGig' Movoai yàq daovg l'dov òfifiaxi naXòag 

 (17] Xoè,(b, noXiovg ovk ànéd^Evxo cpiÀovg. 



35 BaxTidÒEO) nagà Ofjfia (pÉQEig nódag, ev fièv àoiói^v 

 sidóxog, EU ó' oì'vcp HaiQia avyyEÀdaar. 



L'epigramma 35 è ritenuto spurio da parecchi, il 21 mutilo 

 in fine anche dall'ultimo editore. Io sono certo che sono tutt'e 

 due autentici e tutt'e due interi. 



I due epigrammi sono scritti per farsi riscontro reciproca- 

 mente: lo annunzia già il Jiagà afifia (pÉQEig nóòa o nóòag co- 

 mune ai primi versi di tutt'e due e collocato nella stessa sede. 

 Coppie siffatte sono tutt'altro che rare nella letteratura epi- 

 grammatica e particolarmente tra gli ènixvfi^ia: si corrispon- 

 dono cosi i due epigrammi per Anacreonte che nell'Antologia 

 {VII 24, 25) sono attribuiti a Simonide ; i due di Simmia su So- 

 focle {A. P. VII 21, 22); i due di Erinna per Bauci (VII 710, 712): 

 del pari i due di Dioscoride {A. P. VII 410, 411), l'uno per 

 Eschilo, l'altro per Tespi (1). La sola differenza è che in tutti 

 gli esempi citati anche il numero dei distici è lo stesso; però 

 il parallelismo è in quelli meno palese che nei due epigrammi 

 callimachei. Le più antiche poesie di tal genere erano destinate 

 a essere scolpite sulle due facce del monumento funebre ; ma, 

 poiché scrivere due carmi differenti svolgendo a un dipresso lo 

 stesso pensiero solleticava l'amor proprio dei poeti alessandrini, 

 bramosi di mostrare la propria abilità nel trovare piìi forme 

 per un pensiero solo, l'uso rimase anche quando epigrammi se- 

 polcrali erano composti da artisti grandi piuttosto per essere 



(1) Gli esempi sono raccolti dal Wilamowitz, Sappho u. Simonides, 

 ■223 sgg., che giudica bene anche sull'origine di questa consuetudine lette- 

 raria. Egli non menziona però gli epigi'ammi callimachei. 



