1148 GIORGIO PASQUALI 



"Eqùìtu? e proprio nel luogo più in vista del poema, nel primo 

 verso? Si può procedere un passo oltre. La poesia di Teocrito 

 conteneva anche in germe il secondo motivo dell'epigramma 

 callimacheo: gli ultimi versi dell'idillio hanno suggerito a Cal- 

 limaco anche il pensiero che la fame è un ottimo rimedio 

 all'amore. Di solito, per cacciare in bando l'amore, si spendono 

 denari per medicine e per ijicantesimi (1), ma il Ciclope ènoi- 

 fiaivev tòv è'QCjra fÀOvaiaócov, ^àov de diày' f) et XQvaòv è'ócoxsp. 

 Seppur Callimaco ha bisogno di buttar via denari per quietare 

 l'amore: la povertà stessa serve di rimedio. 



48. 



Ev^iad'Ì7]v fixEÌTO óiòovg è/iè Zìfiog ò MIhxov 

 talg Movaaig • ai òè rÀavxog ó'xwg EÓooav 



dvT òUyov iiéya dwQOv. èyò ó' àvà TfjÓE XEX'r]Vù)g 

 HEÌfiai %ov Saiiiov òinXoov ó iQayixóg 



naidaQioìv Aióvvoog èjirjHoog ' oì òe Àéyovaiv 

 " lEQÒg ò TiÀónafiog „, Toé/iòv òvEiaq èfioi. 



Il significato di quest'epigramma è stato spiegato cosi 

 bene dal Kaibel [Herm. XXXI 1896, 268 sgg.), che non accade 

 spenderci ancora parole intorno. Ma ci si può chiedere se Cal- 

 limaco l'abbia composto davvero quale scritta della maschera 

 offerta da un ragazzino a Dioniso, se la maschera stessa e la 

 scuola siano mai esistite fuori della fantasia del poeta. Il padre 

 del ragazzino cui le Muse hanno concesso facilità nell'apprendere, 

 si chiama Miìcxog. Un buon uomo che tenne bene la sua balia, 



(1) La magia, interpretano i più: " quando bastano i canti, non c'è 

 " gusto a farsi spillar denaro dai medici „, spiega A. Rostagni, e considera 

 quest'uscita come uno scherzo sul mestiere dell'amico a cui il Ciclope è 

 dedicato, del medico Nicla. Il Rostagni ha ragione, perchè Teocrito distingue 

 tra q)dQiA,axov ^y^^iarov ed èrtlnaaTov, adopra cioè (pdQfA,axov in senso 

 strettamente tecnico; ma neppur gli altri hanno torto, che hanno dalla loro 

 Callimaco, interprete di Teociito altrettanto autorevole quanto il Rostagni: 

 tàv èTiaoiSdv. Il vero è che la coscienza popolare non distingueva né di- 

 stingue bene tra medicina e magia, e che Teocrito nel Ciclope si mette 

 appunto nei panni di un contadino maldestro; del resto egli avrà anche 

 pensato, e con ragione, che una medicina che promette di guarir l'amore, 

 è altrettanto ciarlatanesca quanto qualsiasi scienza occulta. 



