1160 CARLO A. NALLINO 



Da quanto precede risulta dunque evidente che la vera 

 tomba di Davide, posta sul Sion biblico (cioè sulla collina 

 sud-est di Gerusalemme), non può aver nulla di comune con la 

 presunta tomba di Davide additata oggi dai Musulmani nei sot- 

 terranei del Cenacolo, cioè sul Sion tradizionale, o collina 

 sud-ovest della città. 



Si noti del resto che, anche a prescindere dall'impossibilità 

 topografica, il carattere stesso del monumento lo rivela non 

 autentico. Esso infatti si presenta a forma di catafalco, alto 

 circa due volte l'ordinaria statura d'un uomo, cioè come un co- 

 lossale sarcofago di muratura, rivestito di marmo a venature 

 bianche ed azzurre ; marmo coperto a sua volta da legno, su 

 cui sono stesi ricchi tappeti (1). Ora è noto che i sarcofagi erano 

 sconosciuti agli Ebrei dell'Antico Testamento. In realtà qui ab- ' 

 biamo a fare con un semplice cenotafio, evidentemente costruito 

 da Musulmani secondo la consuetudine loro. 



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Trasportato erroneamente il Sion o " città di Davide „ sulla 

 collina sud-ovest, è naturale che quivi si dovesse supporre es- 

 sere stato sepolto il gran re. Ma nell'alto medio evo le idee 

 cristiane intorno alla topografia palestinense erano così poco 

 chiare, che la tomba di Davide era da parecchi (2) collocata a 

 Betlemme, perchè questa era la sua città natale, la " città di 

 Davide „ ! 



(1) Se ne veda la descrizione in Sepp, Jerusalem imd das heiliye Land, 

 Schaffhausen, 1873 — Regensburg, 1876, voi. I, p. 515-516. A p. 513 ne è 

 data anche la figura; questa trovasi riprodotta pure neW Jfnperial Bible- 

 Dictionary, London, 1886, voi. Ili, p. 259. — Un'altra descrizione, a me 

 inaccessibile, è data da J. T. Barclay, The city of the great King; or Jeru- 

 aalem as it was, as it is, and as it is to he, Philadelphia and London, 1857, 

 p. 212; la figlia dell'autore potè eccezionalmente entrare nel sotterraneo e 

 farne il disegno (cfr. la guida Murray, A handbook for travellers in Syria 

 and Palestine, new edit., London, 1868, 1, 139). 



(2) Si veda Baldi, op. cit., p. 22, n. 3, che cita il Pellegrino di Bordeaux 

 nel 333 d. Cr., l'Anonimo Piacentino nel 570, Arculfo circa il 670, il Ve- 

 nerabile Beda nel sec. Vili, ecc. Vedremo più innanzi che questa indica- 

 zione ricorre anche presso scrittori musulmani. 



