sull'infondata leggenda della «tomba di DAVIDE», ECC. 1161 



Com'è ben noto a tutti gli studiosi, nei secoli III-XI d. Cr., 

 manca tanto presso i Cristiani quanto presso gli Ebrei qualsiasi 

 tradizione circa l'effettiva esistenza d'una tomba di Davide a 

 Gerusalemme (1), e l'attuale leggenda, che pone questa tomba 

 nei sotterranei del Cenacolo, compare per la prima volta nel 

 fantasioso racconto del suo ritrovamento conservatoci dall'ebreo 

 spagnuolo Beniamino da Tudela, il quale fu in Palestina circa 

 nel 1167 (2). Sfrondato dei particolari leggendari, esso ci dice 

 che, quindici anni prima dell'arrivo di Beniamino, in seguito al 

 crollo d'un muro della chiesa del Cenacolo, essendosi a caso 

 scoperta una tomba antica ad esso sottostante, si credette da 

 un pio rabbino ch'essa fosse appunto il più insigne sepolcro che 

 avrebbe dovuto trovarsi sul Sion... se il Sion medioevale fosse 

 stato il Sion biblico. 



Giova avvertire che per lungo tempo questa identificazione 

 non ebbe molto credito fra gli Ebrei medesimi di Gerusalemme; 

 tanto che, com'è noto, il dotto rabbino Isacco Chele (Helo), il 

 quale dimorò nella città santa nella prima metà del sec. XIV, 

 afferma: " Mais les sépulcres de la maison de David, qui e'taient 

 " sur la montagne de Sion, ne sont plus connus aujourd'hui ni 



(1) Sembra far eccezione, com'è noto, Raimondo de Aguilers (od Agiles), 

 che nei primissimi anni del XII sec. descrisse la presa di Gerusalemme 

 per opera dei Crociati nel 1099. Parlando del Cenacolo, egli dice: " ISunt 

 " enim in ecclesia illa haec sacra: Sepulcrum David regis, et Salomonis, 

 * et sancti Stephani protomartyris sepulcrum. Migra vit ibi beata Maria de 

 " saéculo; coenavit ibi Dominus; et resurgens a mortuis discipulis suis api>a- 

 " ruit et Thomae; ibidem apostoli infiammati sunt adventu Spiritus Sancti „ 

 (Histot'ia Francorum qui ceperunt Iherusalem, in Rectieil des historiens des 

 Croisades, Histor. occidentaux, t. Ili, Paris, 1866, p. 293). Ma verosimil- 

 mente le tombe di Davide e di Salomone sono qui indicate semplicemente 

 in base alla credenza che il Sion, ove la Bibbia colloca le tombe della di- 

 nastia davidica, fosse il Sion della tradizione medioevale. 



(2) Per la data si vedano le considerazioni intorno alla cronologia dei 

 viaggi di Beniamino a p. 5-11 dell'introduzione di L. Griìnhut al 11 voi. di 

 Die Reisebeschreiìnmgen des H. BEìijAìim von Tvvf.la ... ediert und ilhersetzt ... 

 von L. Gfiinhut und M. Adler, Jerusalem u. Frankfurt a. M., 1903-1904. — 

 Il racconto si trova a p. 34-86 del testo ebraico, 32-34 della vers. — La 

 data 1173 presso Baldi, l. e, p. 23, n. 1, è in realtà quella del ritorno di 

 Beniamino in patria. 



