1170 CARLO A. NALLINO 



bulusi, che la visitò il giovedì 24 da '1-qa'dah 1100 eg. (8 set- 

 tembre 1688 Cr.), e, nella sua relazione di viaggio intitolata 

 Hullat ad-dahab al-ihrlz fi rihlat Ba'labakk wa 'l-Biqa al-'Azìz, 

 dichiara tuttavia che, a suo avviso, la tomba di Davide va cer- 

 cata a Gerusalemme e non là, e neppure a Betlemme come dice 

 al-Harawi (1). 



La notizia d'una tomba di Davide sotto la chiesa del Sion,, 

 cioè nei sotterranei del Cenacolo, compare dunque presso i Mu- 

 sulmani soltanto nella seconda metà del sec. XV d. Cr. ; ossia 

 dopo che gli Ebrei di Gerusalemme, allo scopo di togliere ai 

 Cristiani il Santuario, fecero valere presso le autorità musul- 

 mane la suddetta leggenda. Naturalmente, com'era facile pre- 

 vedere, i Musulmani finirono con l'impossessarsi del luogo per 

 proprio conto ed escluderne Cristiani ed Ebrei (2), malgrado che 

 essi medesimi non prestassero soverchia fede alla autenticità di 

 quella tomba. Riferirò a questo proposito alcuni preziosi squarci 

 della Storia di Gerusalemme composta nel 900 eg., 1495 Cr.,^ 

 del succitato Mugir ad-din al-'Ulaymi, alcuni dei quali, non 

 essendo stati compresi negli estratti tradotti dal Sauvaire, ri- 

 masero ignoti al Baldi. 



Dopo il passo che ho riportato qui sopra, p. 1167-1168, Mugir 

 ad-dln al-'Ulaymi così continua (3) : "E si dice [da altri | che 

 " la tomba (qabr) di Davide sia nella chiesa del Sion {Sihyaivn)^ 



(1) G. Flììgel, Einìge geographische und ethnographische Handschriften 

 der Refatja auf der Universitdtsbibliothek zu Leipzig, nella Zeitschr. der 

 deutschen morgenlandischen Gesellschaft, voi. XVI, 1862, p. 657. — Lo stesso 

 'Abd al-GanT vi accenna anche nell'altra sua opera ricordata qui sopra 

 [al-Hadrah al-unsiytjah, p. 42) : "E si dice che la tomba di Davide sia nel 

 " territorio di al-Biqa' alle falde (dayl) del monte Libano; noi l'abbiamo 



visitata pure, come narrammo nella nostra relazione di viaggio intito- 

 lata Hullat ad-dahab al-ibrìz „ (cit. dal Marta, op. cit., p. 902). 



(2) I primi intrighi degli Ebrei per impossessarsi della presunta tomba 

 di Davide sono del 1427 Cr.; la definitiva trasformazione del Cenacolo in 

 moschea ha luogo nel 1552, attraverso molte vicende, delle quali si occupa 

 il Baldi a p. 12-18. 



(3) Pag. 106 del testo arabo ; Sauvaire, p. 27 ; Baldi, p. 27. 



