sull'infondata leggenda della «tomba di DAVIDE», ECC. 1171 



" che è quella la quale si trova all'esterno di Gerusalemme dalla 

 " parte sud, in mano d'una confraternita (taifah) dei Franchi; 

 " poiché essa era stata il suo palazzo (dar). Nella chiesa sud- 

 " detta del Sion è un luogo venerato dai Cristiani [ossia il Ce- 

 " nacolo], e si dice {yuqal) che in esso sia la tomba di Davide. 

 " Questo luogo ora è in mano dei Musulmani; e noi, se Dio 

 " vuole, narreremo più avanti, a proposito degli avvenimenti 

 " dell'anno 895 [eg., 1490 Cr.J, i litigi accaduti a suo riguardo 

 " nell'età i^asr) nostra fra i Musulmani ed i Cristiani „. 



Come si vede, l'autore, ancor dopo lo spossessamento della 

 presunta tomba di Davide da parte dei Musulmani a danno della 

 cristianità, è ben lungi dall'essere persuaso dell'autenticità del 

 sepolcro, non risultante da alcuna tradizione maomet- 

 tana. E questo dubbio è tanto più notevole se si pensa che 

 solo l'esistenza vera della tomba di Davide poteva dare una 

 apparenza di legittimità al provvedimento, per sé stesso ille- 

 gale, che espelleva i Cristiani dal Cenacolo. 



Altrove al-'Ulaymi (p. 443 del testo, vers. Sauvaire 255), 

 in un passo omesso dal Baldi, narra d'un personaggio che " recò a 

 " Gerusalemme una lettera ufficiale {marsfim) del [sultano d'Egitto 

 " e signore della Palestina] al-Malik az-Zahir [Gaqmaq], [ordi- 

 " nante] che fossero ispezionati (kasf) i conventi [cristiani], fos- 

 " sero demolite le nuove costruzioni fatte [dai Cristiani] nel 

 " convento del Sion ed altrove, e la tomba di Davide fosse tolta 

 " {intiza") dalle mani dei Cristiani. Infatti fu demolita la nuova 

 " costruzione nel Sion, fu fatta uscire la tomba di Davide dalle 

 " mani dei Cristiani e furono dissepolte (nubisat) le ossa dei 

 " frati sepolti in prossimità della tomba di Davide. Ciò ebbe 

 " luogo il giorno di lunedi 12 gumàdà II 856 (1); e fu un giorno 

 " degno d'esser visto (inashiìd) „. 



Veniamo ora ad un altro passo d'al-'Ulayml, non tradotto 

 dal Sauvaire e quindi ignoto al Baldi. Si tratta d'una lunga 

 narrazione, occupante le p. 678-682 del testo arabo ed in- 

 frammezzata da notizie su altri eventi, nella quale l'autore ci 

 fa note lo violenze deir895 eg., 1490 Cr., per lo spossessamento 

 musulmano del Cenacolo. L'emiro Azbak, inviato dal sultano 



(1) Prubabil-mente in luogo di 12 (che sarebbe un venerdì e non un 

 lunedì) va letto 22; in questo caso la data corrisponderebbe al 10 luglio 1452. 



