sull'infondata leggenda della «tomba di DAVIDE», ECC. 1173 



* presso il convento del Sion, [dicendo] ch'essa era divenuta 

 " una chiesa di nuova costruzione (1), e [narrando] quel ch'era 

 " accaduto a causa della camera sotterranea (qabw) nella quale 

 " si dice che sia la tomba di Davide „ (p. 680). Omettendo 

 quel che concerne la " cupola „, cioè la cappella dello Spirito 

 Santo, traduco qui la parte della lettera concernente la tomba 

 (p. 680-681): " In quanto alla camera sotterranea nella quale 



* si dice che sia la tomba di Davide, fu posto a verbale (2), 

 " a suo riguardo, ch'essa era anticamente [qadlm"'^^) nelle mani 

 " dei Cristiani ; che in addietro, da circa 100 anni, era accaduto 



* un grave litigio {niza) da parte dei Musulmani a suo riguardo, 

 " e che la faccenda era stata sottoposta ai sovrani passati, fra 

 " i quali al-Malik al-Mu'ayyad Sayh [regnò 814-824 eg., 1412- 

 " 1421 Cristo 1, al-Malik al-Asraf Barsbay (825-842 eg., 1422- 

 " 1438 Cr.] ed altri; che lettere ufficiali erano state scritte dal 

 " Governo a tale proposito ; che in passato il litigio fra Mu- 

 " sulmani e Cristiani era andato crescendo a motivo della sud- 

 " detta camera sotterranea, la quale talvolta era presa dai 

 ** Musulmani e talvolta ripigliata dai Cristiani ; che la faccenda 



* aveva continuato a rimaner dibattuta [fi tahhlf) sino al tempo 

 " d'al-Malik az-Zàhir Gaqmaq (842-857 eg., 1438-1453 Cr.), al 

 " quale essa fu sottoposta, dando luogo ai fatti esposti sopra 

 " in occasione della sua biografia, all'anno 856 (3) ; che da 



* questa data il sepolcro di Davide era rimasto nelle mani dei 

 " Musulmani in virtù di un rescritto (marsum) d'al-Malik az-Zahir 

 " Gaqmaq, e che in esso era stata costruita una qiblah in dire- 

 " zione della Ka'bah. Nella camera sotterranea suddetta è un 

 " mihrah rivolto verso la as-Sahrah di Gerusalemme, e vi è pure 

 " il dosso (suffah) d'una tomba che si dice essere la tomba di 



(1) Per comprender bene questo punto ed anche alcune delle cose se- 

 guenti, occorre rammentare che, secondo le norme del diritto musulmano, 

 i Cristiani in terra d'islam possono conservare le loro antiche chiese, ma 

 non costruirne di nuove. Il medesimo principio vale per le sinagoghe; e 

 se ne ha un esempio nello stesso al-'UlaymI, p. 633-636, 639-643 (fatti del- 

 l'879 eg.). 



(2) Allude a verbale redatto su queste faccende dalle autorità di Ge- 

 rusalemme. 



(3) Allude al brano che ho tradotto qui sopra, p. 1171. 



