1174 CARLO A. NALLINO 



" Davide „. Aggiunge che dopo il sultano Gaqmaq la camera 

 suddetta era rimasta, senza contrasto, in mano dei Musulmani ; 

 che, esaminata di nuovo la questione, risultò che i Cristiani non 

 avevano diritto al suo possesso e ad espropriarne i Musulmani, 

 e che pertanto, a definitivo suggello dell'occupazione maomet- 

 tana, lo sa3^h al-islam, i qadi ed i notabili della città si erano 

 radunati nella camera sotterranea e vi avevano letto il Corano 

 e recitato solenni preghiere. Il giorno successivo, domenica 3 ragab 

 895 eg. (23 maggio 1490), i Cristiani furono costretti a demo- 

 lire la cappella dello Spirito Santo, fra le grida di giubilo della 

 popolazione musulmana che assisteva al lavoro (p. 681-682). 



I continui " si dice „ [yuqàl) adoperati da Mugir ad-dln 

 al-'Ulaymi parlando della tomba di Davide, sono la prova evi- 

 dente che, anche dopo la sua definitiva espropriazione violenta, 

 i Musulmani colti non erano persuasi della sua autenticità ; l'usur- 

 pazione non fu se non uno dei soliti atti di prepotenza dei Mu- 

 sulmani, che cercavano sempre di strappare dalle mani dei Cri- 

 stiani tutti i luoghi da questi venerati. Ancora circa due secoli 

 pili tardi, il pio pellegrino marocchino Abu Sàlim al-'Ayyàsi, che 

 fu a Gerusalemme nei due primi mesi del 1074 eg. (agosto-set- 

 tembre 1663 Cr.) ed enumera con compiacenza tutte le usurpa- 

 zioni maomettane di santuari cristiani, scrive prudentemente (1) : 

 " All'esterno della città, presso la sua parte occidentale, è un 

 " mazar (= luogo di visite pie) nel quale si dice che sia la 

 " tomba di Davide. Esso era nelle mani dei Cristiani, dalle quali 

 " lo liberò pure (2) lo sayh 'Umar al-'Alami o qualche altro 

 " santo personaggio „ . — Infine, a dimostrare vieppiù le incer- 

 tezze musulmane circa la tomba di Davide anche dopo i fatti 

 del 1490 Cr., basti ricordare i passi d'Ibn lyàs e di 'Abd al-Gani 

 an-NàbulusT riferiti qui sopra, rispettivamente a p. 1169 e 

 1169-1170. 



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Le conclusioni che scaturiscono da quanto sono andato espo- 

 nendo sono : 





(1) al-'AyyÌìi, Rihlah, Fez, 1316 eg. [■= 1898 Cr.], II, 318, lin. 1-3. 



(2) Ossia al pari della chiesa del S. Sepolcro, della quale l'autore aveva 

 parlato prima. 



