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dictus dinota quello che si muta (volvitur) nell'uomo o per 

 età o per malattia o per le passioni, e suona italianamente 

 a7ia, fisionomìa, sembiante. Quindi noi diciamo che Tizio 

 invecchiando ha perduto Varia ridente degli anni giovanili; 

 che Camillo dopo grave malattia non ha più la fisionomia, 

 che ebbe già, d'uomo ferrigno e rubizzo; che Alfredo irato 

 ha un sembiante orribile. E in nessuno di questi esempi 

 noi potremmo sostituirvi la voce fattezze. 



Dal sin qui detto appare come Sallustio , usando qui 

 congiuntamente questi due vocaboli , abbia voluto signi- 

 care che Catilina dimostrava la sua insania e alle fattezze 

 e alla fisionomia. E questa stessa locuzione ha usato 

 Cicerone nel capo LXV del Bruto, dove, parlando del- 

 l'oratore Cn. Lentulo che non avea grande acume , sog- 

 giunge : quamquam et ex facie et ex viti tu videbalur. 



Ora vediamo come al concetto dello storico latino ri- 

 sponda la versione dell'Astigiano. Questi traduce la voce 

 facies per contegno. Ma tutti sanno che contegno vale 

 gravità, fasto o maniera di vivere; e diciamo perciò avere 

 itn nobile contegno , stare in contegno e simili. Donde è 

 chiaro che i due vocaboli contegno e volto, adoperati 

 dall'Alfieri, non sono acconci a notare la differenza che 

 passa tra facies e vultus; differenza che viene esatta- 

 mente espressa dalle voci fattezze e fisionomia. 



Vili. I delitti di Catilina, finquì narrati da Sallustio, 

 valgono bensì a mostrarci l'uomo avido, ambizioso e mal- 

 vagio; ma queste parole del capo XVI: insontes, siculi 

 sontes circumvenire , iugulare; scilicet ne per otium torpe- 

 scerent manus aut animus, segnano un tale grado di malizia , 

 che l'uomo non potrebbe immaginarla maggiore. Quegli 

 però che sta contento a scorrere la versione dell'Alfieri 

 pon prova quel sentimento d'indegnazione da cui siamo 



