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 non abbisogna, non avendo nulla da apprendere, nulla 

 da significare , superflua gli riuscirebbe la loquela ; ed 

 incapace di ricavare verun profitto o diletto da un qua- 

 lunque lavorìo, a nulla gli gioverebbe il potersi stare a 

 lungo comodamente assiso (1); a nulla la perfezione 

 della mano acconcia ad ogni più squisito artifizio; a nulla 

 l'indipendenza degli arti anteriori dai posteriori, vantag- 

 giandosi più assai della robustezza e lunghezza dei primi 

 per ghermire da lungi e stringere, soffocare e stritolare 

 la preda, e dell'associarli ai secondi per agevolare ed 

 avacciare il corso arrampicandosi o discorrendo su per 

 gli alberi di ramo in ramo e spenzolarvisi e dondolare (2); 

 come gli riesce a tutela delle parti più nobili e più vitali 

 la curvezza del dorso, e l'andar chino e carpone (3) ? L'uomo 

 al contrario non abbisogna di congenite armi, perchè nel 

 capo di lui alberga, come in sua rocca, di tutto punto 

 armata la simbolica Pallade o Minerva, dea della sapienza 

 e della guerra, delle scienze e delle arti; celeste scintilla 

 che appresasi in Adamo per irradiamento divino, ed avvi- 

 vata nel di lui colloquio col Creatore, dovea destarsi nella 

 di lui prole al materno sorriso, afforzarsi e svolgersi nel 

 consorzio umano. All'uomo, figlio di Dio, non fu dunque 

 né madre, né noverca o matrigna la natura, all'uomo 

 innocente spontanea e facile, allo scaduto ritrosa e diffi- 

 cile , ma pur costretta ad essere provveditrice ai di lui 

 bisogni , e ministra de' suoi voleri ; a fornirgli ogni varietà 

 di cibo e di stanza, armi e strumenti a sicurezza e difesa, 

 a comodità e diletto, ad istruzione e coltura; a rendergli 



(1) Galenus, De usu partium , \ìh. Ili, cap. Ili et Vili, coli. XVI 

 sub finem. 



[2) iJLivernoy, op. cit., pag. 27. 



(3,1 Galenus, op. cit., lib. Ili, e. II. 



