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svo:)ixorioi.s, ììo^-I Tpitixó.'^a.c, xcù avcaiTia (§ G5). 



11 senso del passo è troppo chiaro per poter dubitare 

 che gli ordinamenti ivi espressi da Erodoto non si rife- 

 riscano alla milizia. E ne abbiamo eziandio un'autore- 

 volissima conferma nel seguente passo di Polieno Aaxf- 

 ^oi.(/jt,óvioi ixiv ^« xoak Xó^ov^ xoiì ixaipoLg, év(x>iJt.0Tla.s x«i Gvaa'nia. 

 crcLTOTtaìevonEq 'éixoi.'Òov x. r. À. [Stralegg. II, 3, 11). Ma avendo 

 rispetto alla costituzione interna di Sparta, tutta quanta 

 indirizzata all'educazione militare dei cittadini , è ovvio 

 il credere che gli stessi ordini governassero essenzial- 

 mente lo spartimento civile e militare del paese. 



In quanto poi al vero significato dei tre ordini militari 

 designati da Erodoto, non sono sempre chiare, piene e 

 concordi le testimonianze degli scrittori. Cosi, p. e., se 

 crediamo a Tucidide (al Libro V, pag. 68) diremo che 

 quattro enomotie facevano una pentecoste, ciascuna delle 

 quali contava cinquanta uomini ; e la pentecoste quadru- 

 plicata formava poi il loco, ossia la coorte, corpo di due- 

 cento uomini. Ma Senofonte [De rep. Laced. XI, § 4) dicendo 

 che la mora constava di quattro lochi, di otto pentecoste 

 e di sedici enomotie, avremo portata d'un tratto Venomotia 

 a cinquanta uomini; posto, badiamo, che diasi alla mora 

 il numero normale di ottocento capi. Se non che questo 

 numero non essendo rimasto sempre abbastanza fermo, 

 ne venne che anche le enomotie dovettero seguirne le va- 

 riazioni. Ed appunto al tempo di Senofonte , componen- 

 dosi la mora di seicento uomini , lo stesso storico attesta 

 che le enomotie non comprendevano più di trentasei capi 

 per ciascheduna. Checchessia peraltro di ciò, una cosa 

 resta certa , ed è ; che Venomotia costituiva la prima e 

 più semplice partizione nell'ordinamento della milizia 



