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 lacedemonica. Più oscure poi ed incerte sono le notizie 

 che ci restano delle triecadi. Ma è assai verosimile che rap- 

 presentassero una partizione dell'eòa o fratria, quasi allo 

 stesso modo che la gens romana formava l'elemento costi- 

 tutivo della curia. Tanto più che i vincoli più o meno 

 stretti di consanguineità e parentela fra le famiglie dei 

 cittadini, era cosi a Roma come a Sparta, la base degli 

 ordini e delle divisioni politiche primitive. E già la stessa 

 radice della parola triecade ci dà un indizio come, anche 

 presso i Lacedemoni , ci fosse una specie di numero sacro 

 e normale che in certo modo governava l'assetto generale 

 del paese. Ma se a principio la triecade sarà stata preci- 

 samente un'aggregazione di trenta capi ; in quel modo 

 che le trenta fratrie formavano l'intera cittadinanza; vien 

 naturale il dubbio, se, in progresso di tempo, alla per- 

 manenza del nome abbia potuto rispondere la immobilità 

 del numero primordiale. La quale obbiezione occorre pure 

 spontanea rispetto alle due costituzioni romane che pren- 

 dono il nome dalle curie e dalle centurie, aventi ambedue 

 a base dei numeri fìssi e normali. Ne mancò Teodoro 

 Mommsen , nella sua dottissima storia di Roma, di pro- 

 porre e di sciogliere tale quesito ; e ora procedendo per 

 conghietlura , ora sillogizzando, dimostra con quali arti- 

 fiziosi acconciamenti, o convenzionali antinomie, i Ro- 

 mani mantennero intatte certe designazioni numeriche, 

 quantunque non più rispondenti alla verità delle cose. 

 Le Sissitie finalmente tutti sanno che erano quelle mense 

 comuni di Sparta che ebbero tanto grido nella storia 

 della Grecia. Ma queste mense riunivano solamente gli 

 uomini aventi a Sparta grado di cittadini, cioè gli uomini 

 di razza dorica; e, ciò che più monta, non li riunivano 

 a caso, ma secondo certi rapporti di più o meno stretta 



