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quando pure afferma, in modo secco e assoluto, che il 

 nome di questo o di quello Iddio è provenuto alla Grecia 

 dall'Egitto, avesse per sottintesa la costante trasforma- 

 zione fonetica impressa dal genio ellenico a tutto quanto 

 gli veniva di fuori. 



Resta poi sempre a certificarsi se Erodoto abbia dato 

 nel segno , quando crede di veder chiaramente esemplato 

 Ercole in Oro , Bacco in Osiride, Pane in Mendes, Venere in 

 Ator, e via dicendo : ora appoggiandosi verosimilmente sul- 

 l'analogia delle tradizioni accreditate nei due paesi intorno 

 alla nascita, alle afQnità, agli attributi, ai gesti, alla ra- 

 gione simbolica di ciascuna divinità; ora anche giovan- 

 dosi, credo, delle prove anaglifìche, come sarebbe una, per 

 esempio, la figura delle colombe messe sempre in grembo 

 all' Ator egiziana: e tutti questi argomenti rivolgendo al 

 suo intento cogli aiuti e i confronti somministrati dalla 

 cronologia. Ma le prove cronologiche addotte da Erodoto, 

 se molto rafforzano l'opinione che la maggior parte delle 

 deità e dei jsulti ellenici avessero effettivamente un'ori- 

 gine straniera, o orientale che dir si voglia, non provano 

 però abbastanza, ci sembra, che tale origine fosse pre- 

 cisamente egiziana, anziché assiria, licia o fenicia. Giac- 

 ché non basta, poniamo, lo scoprire una qualche analogia 

 tra la favola e certi attributi figurativi dell'Ator egiziana 

 coll'Afrodite ellenica, per poi indurne con fondamento che 

 questa sia una copia di quella, se non si escludano insieme 

 tutti gli argomenti che la dimostrano piuttosto derivata 

 dall'Astarte fenicia ; donde è sì probabile che anche gli 

 Egizi traessero la loro Ator. E lo stesso ragionamento 

 valga per la derivazione di Ercole, eroe greco, da quel- 

 l'altro Ercole, famoso Dio dell'Oriente. Poiché ivi pure 

 non può essere ricevuta l'opinione di Erodoto, se prima 



