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anzi la radice delle parole Ztxjc, e òéoi come una pro- 

 prielà distintiva dei popoli ariaci : onde questi temi sa- 

 rebbero poi passati, con traccia evidente di un'origine 

 comune , in tutta la gran famiglia delle lingue indo- 

 europee. Ma lasciando ora da parte lintricala quistionc 

 delle origini , noteremo piuttosto come la tradizione ri- 

 mastaci dell'Amun-Ra egiziano convenga assai l3ene al 

 riavvicinamento fattone da Erodoto col Giove dei Pelasglii 

 e dei Greci. Perchè l'Amun-Ra tiene incontrastabilmente 

 nella teogonia egiziana il primo grado dell'onore e della 

 potenza: egli è personificato e adorato nel Sole; rap- 

 presenta un essere primo che in sé contiene l'inizio e 

 l'incremento di tutte le cose; regola il corso del tempo 

 e l'avvicendarsi delle stagioni ; e di tutto quello che 

 quaggiù accade è causa movente e supremo dispensatore. 

 Ma non è soltanto la deità di Giove che sia rafìigurata 

 nel Sole dagli Egiziani. Essi, per così dire, lo spezzano 

 in quattro parli, identificandone ciascuna in un nume 

 proprio e distinto: i quali però tutti insieme concorrono 

 a formare finalmente una deità sola e complessa , che 

 sarebbe, per conseguenza, la deità solare. E uno dei 

 quattro numi solari gli è Oro, tipo e esemplare dell'Er- 

 cole greco, secondo Erodoto; nel quale Oro gli Egiziani 

 raffigurarono il Sole di primavera, atlribuendogli così, 

 in modo più speciale , la virtù vivificante e fecondatrice. 

 Siccome poi il Sole, seguendo il suo corso, dopo l'equi- 

 nozio di primavera , entra nel segno à.e\V Ariete; e col 

 segno à.Q\V Ariete incomincia il zodiaco egiziano ; pare che 

 non si sapesse come meglio dinotare questo principio 

 che consecrandolo con una nota solenne di religione, 

 e copulando l'Ariete con Giove; ah love principium. Donde 



