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polilc'isnio *:^reco. Il die ripugna altrettanto alle induzioni 

 [)iù confermato della critica moderna, quanto a ciò clie 

 lo stesso Erodoto afTcrma poco più sotto; che, cioè, i 

 Pelasglii ebbero una. religione essenzialmente ideale, senza 

 culto visibile né appellazioni particolari; quantunque poi 

 lasci intendere come anche fra loro allignasse qualche 

 religione determinata. Ma furono senza dubbio i popoli 

 vicini che ve la trapiantarono : onde se gli Elleni trovarono 

 effettivamente introdotto già fra Pelasghi, loro predeces- 

 sori, il culto, poniamo, dell'Astarte fenicia, non è mica 

 questa ragion sufficiente per far cambiare a esso culto 

 la natura e l'origine propria, riducendo arbitrariamente 

 al ciclo pelasgico ciò che realmente non gli appartiene. 

 Nel mio Discorso proemiale accennai pure al posto 

 occupato nel politeismo greco dal Dio Nettuno, provando 

 come egli fosse un mito tutto proprio dell'Ellenismo e 

 un parto specialissimo della fantasia greca. Ora anche 

 Erodoto, nel luogo che dichiariamo, attribuisce a Nettuno 

 una certa condizione particolare e distinta; lo esclude 

 dalle comuni origini pelasgiche ed egiziane, e gli dà 

 per patria la Libia. Ove in effetto pare che il suo culto 

 fosse molto radicato ed antico. E la testimonianza del 

 nostro Storico consuona pure mirabilmente colla opinione 

 dei critici più riputati , quando colloca in Atene una 

 delle sedi principalissime dei Pelasghi; ed accenna inoltre 

 alla convivenza di questi cogli Elleni sul suolo attico. 

 Ove il pelasgismo mostrò realmente indole così tenace, 

 e contrastò con tanta forza all'opera trasformatrice degli 

 Elleni , da costringerli a venire con esso a componimento. 

 E se alcunché sappiamo delle cose dei Pelasghi, gli è 

 senza dubbio in grazia massimamente delle traccio lasciate 

 dalla colonia pelasgica fissa e perdurante in Atene. 



