520 



Fenici per piangere i tristi casi di Adone. Ma Erodoto si 

 affretta pure a soggiugnere che se questi canti funebri 

 egiziani, greci, fenicii , convenivano insieme perfetta- 

 mente, essi però ricevevano un'appellazione diversa, se- 

 condo i luoghi. Così, per esempio, la lamentazione egi- 

 ziana chiamavasi maneros. Col qual nome lo lablonsld 

 {voce. Aegypt. p 22 e seg. ) pretende che vogliasi designare 

 un fìgho di Mene fé terno J , primo re dell'Egitto. Maio in- 

 clinerei piuttosto all'opinione di quelli che nel canto 

 funebre, detto maneros, scorgono una pubblica lamenta- 

 zione delle celebri sventure di Osiride e del triste suo 

 fato. Opinione tanto più sostenibile dopo che il nostro 

 Kosellini [Monumenti P. II, T. Ili, p. 10} , lodatone dal 

 dottissimo Bàhr, negò che la voce maneros si riferisse a 

 persona alcuna umana o divina ; ma la ridusse ad un 

 modo solenne di esclamazione solito ad usarsi dagli Egi- 

 ziani nelle feste e nei conviti ; esclamazione notata anche 

 da Plutarco, il quale credette di renderne grecamente il 

 significato colle parole cuGiixa. rà, roiixvTct, -napairì. Ma se il 

 Kosellini molto probabilmente si appose riconoscendo 

 nel maneros altra cosa da un nome proprio, nel rimanente 

 crediamo che il punto resti assai più facilmente risolto 

 dalla traduzione alemanna dataci, non ha guari, dal 

 Burgoch (Die Adonisklage uncl das Linoslied. Berolin 1852 , 

 pag. 15 seg., 21 seg.) di due carmi estratti da papiri 

 egiziani, i quali contengono le lamentazioni d'Iside sulla 

 sorte d'Osiride: e quasi a ogni strofa ritorna la voce 

 màà-er-hra o màà-ne-hra. Donde ognun può vedere la fa- 

 cile e naturalissima derivazione del maneros notalo da 

 Erodoto. 



