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l'armonia universale risultare da una parziale, acciden- 

 tale e precaria trasformazione ; accidentaria e casuale 

 nell'origine, nel processo, e nella durata; limitatissima 

 estensìvam-ente , essendo senipre.il privilegio di pochi , 

 ma intensivamente illimitata. E ciò necessariamente, non 

 potendosi limitare l'indeterminato, l'indefinito, una va- 

 rietà assoluta che non ritiene più nulla del primitivo, e 

 non ha ancora nemmeno un'accenno del remoto suo av- 

 venire; uno svolgimento e perfezionamento di ciò che non 

 è più ; un iniziafnento di ciò che non è ancora, e quando 

 sia pei* essere, non avrà più nulla di comune col suo prin- 

 cipio; brevemente: un accidente senza sostanza, una rela- 

 zione fra due incognite, una mera apparenza ed assurdità. 

 Tant' è , che i più assennati , e non perciò i meno 

 dotti, fra coloro che, badando più alle generali analogie 

 che alle particolari diversità , riconoscono in ogni gran 

 tipo , od in ciascuna delle principali sue suddivisioni , 

 un'unità d'organizzazione, ammettono pure, anzi profes- 

 sano espressamente, la comune primordiale origine e 

 stabile e costante permanenza, delle singole specie (1). 

 Locchè riesce ad ammettere tanti tipi primordiali, distinti 

 e permanenti, quante sono le specie ed i generi, i soli 

 tipi reali perchè fondati, non già sopra una più o meno 

 vaga ed incerta analogia, ma sopra il reale fondamento 

 di una promiscua illimitata o limitata fecondità, vero cri- 

 terio e sempre sicuro, quindi preferibile a quello sovente 

 fallace di una maggiore o minore analogia o rassomi- 

 glianza di forme, 



(I) V. Fée, op. cit. , pag. 50, 51, 54, 55. Duveriioy, op. cit. , 

 pag. 136-137, 228. 



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