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 questioni ontologiche e tisiche che si dibatterono nel primo 

 periodo della filosofia greca, il Bertini viene a discorrere 

 nc'seguenli termini sulle idee teologiche di Empedocle, 

 e sulla sua teoria della conoscenza umana. 



(( Dottrine religiose di Empedocle. Su questo punto ci si 

 presenta la stessa questione che già abbiamo avuto a 

 discutere rispetto ai Pitagorei. In qual rapporto stanno 

 le idee e gli effati di Empedocle circa le cose divine, 

 col suo sistema filosofico ? Ne formavano una parte inte- 

 grante , o ne rimanevano fuori , coesistendo nella sua 

 mente dottrine filosofiche e credenze religiose, senza ve- 

 nire a contatto ne a contrasto fra loro, a un dipresso 

 come nella mente di uno scienziato religioso possono 

 coesistere, e coesistono talvolta di fatto la fede e la scienza? 

 Non parmi che la seconda delle due ipotesi si possa am- 

 mettere. In una mente riflessiva nella quale s'accoglie e 

 si agita una gran moltitudine di pensieri, è impossibile 

 che codesta moltitudine non tenda continuamente a or- 

 dinarsi in un sistema in cui ciascuno dei varii pensieri 

 abbia un suo proprio luogo , e si trovi in qualche con- 

 nessione cogli altri. È impossibile p. es. che il pensiero 

 del Dio supremo , dato ad Empedocle dalla stessa religione 

 popolare , si rimanesse nella sua mente come un elemento 

 isolato, ondeggiante nell'atmosfera nebulosa delle sue cre- 

 denze, senza sentirsi attratto e trascinato verso qualche 

 punto del suo sistema filosofico. Questo pensiero noi tro- 

 viamo espresso da Empedocle in versi analoghi a quelli 

 che più sopra abbiamo ammirato in Senofane. Dopo avere 

 invocata la Musa Calliopea, pregandola che lo assista e 

 lo aiuti a parlar rettamente de' beati Dei, egli esclama: 



