676 



« oh felice colui che assegaì tutta la dovizia della mente 

 divina ! Misero chi accoglie buia opinione intorno agli 

 Dei ! A Dio non ci è dato accostarci , né coglierlo col- 

 l'occhio , ne afferrarlo colle mani , che è pur la più certa 

 via per cui la persuasione entra nella mente degli uomini. 

 Non ha Dio umano capo sovra membra umane, né dal 

 dorso gli si spiccano due rami. Egli non ha piedi , né 

 pieghevoli ginocchia, né irsute membra, ma solo mente 

 santa, ineffabile che col celere pensiero pervade l'intiero 

 mondo » (vs. 387-96, ediz. Mullach.). Ora la questione 

 che abbiamo a risolvere é la seguente: guai era, nel 

 sistema fisico o metafisico che dir si voglia, di Empe- 

 docle, quel termine, nel quale egli riconosceva effettuato 

 il concetto del Dio supremo descritto nei versi testé citati? 

 Non può dubitarsi che questo termine sia l'Amicizia. 

 Questa esiste primitivamente nello Sfero, non ne viene 

 mai affatto espulsa , come accade alla Discordia , ed è 

 destinata sempre a riprendervi il predominio. È un fatto 

 che Empedocle divinizza tutti i termini del suo sistema, 

 e ciò non solo per figura poetica, ma perchè ogni ente, 

 ogni potenza sovrumana apparisce alle menti di questi 

 antichi come cosa divina. E anche un fatto che , fra tutti 

 questi termini metafisici , l'Amicizia é quello che ha la 

 massima importanza, come principio della vita, autrice 

 d'ogni cosa buona : il regno dell'Amicizia é quello della 

 beatitudine assoluta. L'Amicizia è adunque per Empedocle 

 il Dio supremo. E qual altro poteva essere per lui il Dio 

 supremo, invisibile , incorporeo , mente santa e ineffabile 

 che col celere pensiero pervade l'universo? Forse lo Sfero? 

 Tosi l'interpreta Aristotele (Metaph. , B, e. 4), il quale 

 dice , che secondo Empedocle la Discordia è la generatrice 

 di tutte le cose, salvo dell'Uno, cioè Dio, che Empedocle 



