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conclusioni del Wundt e non tenne conto dei risultati di pa- 
recchi altri laboratorii di psicologia della Germania, dell’Ame- 
rica, dell’Imghilterra, della Francia, dell’Italia, posteriori a quello 
del Wundt e da esso indipendenti. Il pensiero medesimo di quel 
filosofo pensatore tedesco non sempre è fedelmente ritratto, e 
tal fiata è compromesso con raffronti e conclusioni, che sareb- 
bero forse ripudiate dal Maestro. Oltre di che nella conclusione 
della sua opera l’autore scambia l'indirizzo di tutta quanta la 
psicologia con quello di una scuola particolare più o meno 
idealistica. 
Il fondamento della morale. Studi del Dott. Prof. AwBrogio 
FrerrARrI. Alessandria, 1899. 
In tutti i secoli e presso tutte le genti l'egoismo fu sempre 
detestato come una spregevole ed ignobile immoralità. Per lo 
contrario il prof. Ambrogio Ferrari*nel suo volume Il fonda- 
mento della morale, mandato all'Accademia pel conferimento del 
premio Gautieri, imprese a sostenere, che l’essenza della mora- 
lità dimora nel piacere personale, nell’interesse individuale. Egli 
si argomenta così di nobilitare l'egoismo elevandolo alla sua più 
alta sfera, ma è pur sempre egoismo. Secondo lui, l'io umano 
individuale contiene in sè stesso la ragione del proprio operare, 
la legge o norma direttiva delle sue azioni, la felicità sua propria, 
che è lo scopo finale della sua vita. Il sentimento del piacere, 
ossia l’utile, l'interesse proprio è l’unico movente d’ogni atto 
virtuoso. Ecco formolato il suo sistema etico, da lui appellato 
utilitarismo egoistico od egoismo razionale. 
La parte teorica espositiva dell’opera cammina di conserva 
colla parte storica critica, la quale però ribocca di frequenti e 
lunghe citazioni, che per sè sole tengono pressochè la metà del 
grosso volume. È un lavoro commendevole per lucidità di idee, 
per ordine logico, per temperanza di forma, per erudizione fi- 
losofica segnatamente contemporanea; malgrado però questi pregi, 
fallisce al suo intendimento. Poichè l’autore pose a fondamento 
del suo sistema un concetto etico siffattamente angusto e restrit- 
tivo, che non gli permise di abbracciare il problema etico in tutta 
la sua comprensiva ampiezza e discorrerlo nelle singole parti. Egli 
non tenne conto dei due punti cardinali del problema etico, la li- 
bertà del volere e la ragion del dovere, cioè sacrificandoli alla incli- 
