258 
amendue, che egli stesso giudica logicamente connessa colla 
prima. 
Se così avesse adoperato, non avrebbe appuntato il Rosmini 
di relativa scarsezza di cognizioni psicologiche (pag. 89), mentre 
poila stessa psicologia dello Spencer, malgrado la sua origina- 
lità e gli splendidi pregi, non regge alla critica. 
Lo studio espositivo critico del Vidari pone in bella luce i 
punti più salienti della dottrina morale dei due illustri filosofi, 
e procede diritto al suo scopo, sempre àmmisurato e chiaro. Ciò 
nullameno non sempre l’esposizione risponde alla fedeltà storica 
ed oggettiva. Ad esempio, egli annovera il Rosmini fra i filo- 
sofi intellettualisti, mentre questi accanto all’intuizione origi- 
naria, pone siccome facoltà distinta, originaria e primordiale 
anch’essa il sentimento e definisce l’uomo un soggetto animale, 
intellettivo e volitivo. Così pure il Rosmini non ripone, siccome 
egli asserisce, il supremo principio morale in Dio, ma nell’essere 
ideale. 
Sebbene l'Autore sembri: avversare il sistema monistico, non 
si comprende tuttavia come poi egli sostenga che il dovere do- 
mini bensì la vita, ma penetrandovi in forma man mano più 
pura e più alta quanto più la scienza procede. 
Anche l’altro lavoro del Vidari è uno studio espositivo cri- 
tico, in cui ritrae lucidamente la parte sostanziale dell'etica di 
Guglielmo Wundt, poi la ricompone a sintetica unità e ne sot- 
topone ad un severo esame critico il metodo ed i principii. Le 
sue riflessioni acute ed ingegnose mostrano in lui un profondo 
studio del problema etico, gli appunti, che egli muove alla dot- 
trina del pensatore tedesco, colpiscono giusto, e la avrebbe 
rovesciata dalla sua base, se avesse avvertito che il Wundt nega 
la sostanzialità individuale dell'anima umana. 
Francesco De SarLo, Metafisica, Scienza e Moralità; Studî 
di filosofia morale. Roma, Tipogr. Balbi, 1898. Un vol. in-8 di 
complessive pag. 270. 
È questa un’opera di un giovane d’ingegno, meritevole di 
essere presa in attenta considerazione. L'autore si propose di 
discutere il problema delle attinenze tra la vita etica e la vita 
speculativa, tra il pensiero e l’azione, tra la moralità e la scienza; 
e dimostra che questi due termini conservano mai sempre tra 
i 
7 
