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di loro una reciproca relazione. Egli esordisce nella prefazione 
con un esame critico intorno il risveglio speculativo in Germania, 
in Francia, in Italia, in Inghilterra, nelle sue attinenze colla 
moralità della vita pratica sociale, soffermandosi segnatamente 
intorno l’originalità e la ragione della grande vitalità del movi- 
mento speculativo inglese contemporaneo. 
Entrando in materia, egli sottopone ad un severo esame i 
principali indirizzi dell'etica contemporanea, che egli riduce a 
quattro; il naturalistico, il pantelistico, l’idealistico ed il tei- 
stico. A tal uopo egli distingue due punti di vista principali, 
sotto cui può essere tentata l’interpretazione del mondo e della 
vita; il punto di vista puramente esplicativo, e quello valutativo, 
e pone in chiaro, che il concetto della persona è il principio 
supremo, che concilia insieme i due indirizzi del pensiero, espli- 
cativo e valutativo, perchè spiega la realtà ed illumina la co- 
scienza morale intorno il valore delle azioni e delle cose. 
L’opera dell’autore si compie con un’appendice, in cui discorre 
del socialismo come concezione filosofica, e della vita morale e 
sociale; ed anche qui il principio della personalità è il concetto 
supremo, che domina ed informa il suo pensiero. 
Il De Sarlo mostra una mente speculativa e serena, che 
nutrita di forti studi si addentra nella critica de’ sistemi e nei 
problemi della scienza e ne ricerea la ragione ultima nell’unità 
di un concetto supremo. 
Giovanni GENTILE, Rosmini e Gioberti. — La filosofia di 
Marx. Studi critici. 
L'autore lumeggiando le due grandi figure italiane di Rosmini 
e di Gioberti dà prova di bello e colto ingegno. Egli sostiene, che 
Rosmini mutuando da Kant il principio Pensare è giudicare, co- 
strusse sopra di esso tutto il suo sistema filosofico, al quale in- 
nestò poi il suo dommatismo teologico correggendo Kant. In altri 
termini per lui Rosmini sarebbe Kant che afferma e nega sè 
stesso. Interpretazione assai discutibile, poichè il pronunciato 
Pensare è giudicare, non contiene in sè nè il criticismo kantiano, 
nè l’idealismo rosminiano, e certamente la teoria logica e la 
filosofia morale del pensatore di Rovereto non sono figlie legit- 
time del soggettivismo del pensatore tedesco. 
Venendo poi al Gioberti, l’autore sostiene che egli formò la 
