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sua mente sul rosminianismo perchè nei suoi studi giovanili ac- 
colse il principio Pensare è giudicare, sicchè per lui Gioberti non 
è che lo stesso Rosmini disvolto e recato al perfetto compimento 
di sè. Interpretazione discutibile anche questa; ma ad ogni modo 
l’autore spiega una critica acuta e sagace, e mostra di avere 
seriamente studiate le dottrine filosofiche dei nostri due grandi 
pensatori italiani, sebbene le abbia interpretate con molta libertà 
di pensiero. 
Qui giova mettere in rilievo un pregio particolare di questa 
opera: per meglio ritrarre nella loro fedeltà storica le due figure, 
acconciamente ha saputo innestare la loro biografia nella for- 
mazione del loro pensiero filosofico rispondente al risveglio po- 
litico dell’Italia. 
Nell’altro suo volume l’autore si è argomentato di esporre e 
discutere quella che egli chiama la filosofia di Marx, ma che 
in realtà è niente più che un impasto di socialismo, di idealismo 
hegeliano e di autoteismo fichtiano. Quindi non è meraviglia 
se la sua esposizione procede in principio alquanto intricata. Le 
sue considerazioni critiche sono ingegnose ed acute; nel materia- 
lismo filosofico del Marx egli addita una intrinseca contraddizione, 
che gli toglie ogni valore. 
Questi due giovanili lavori del Gentile mentre rivelano in lui 
una profonda coscienza speculativa, sono un felice preludio di 
quanto egli potrà fare in servigio degli studi filosofici, come ne 
porgono argomento anche le sue due recentissime pubblicazioni 
su B. Spaventa e sull’insegnamento della filosofia nei Licei. 
Dottore Luigi AmBrosi, libero docente nella R. Università 
di Roma. La Psicologia dell'’immaginazione nella storia della fi- 
losofia (Esposizione e Critica), di pag. xxxIv, 562. Roma, Società 
editrice Dante Alighieri, 1898. 
L'autore pose in fronte alla sua opera un titolo, che ri- 
sponde fedele al suo contenuto. Poichè il suo non è un lavoro 
teorico speculativo, ma un lavoro storico critico, dove egli chiama 
ad ordinata rassegna i più notevoli pensamenti dei psicologi 
intorno la facoltà immaginativa, e la conforta con opportune 
ed ingegnose considerazioni critiche. L'esposizione, per quanto 
ampia e diffusa, presenta qua e là delle lacune, e non sempre 
la critica risponde alla fedeltà storica. È suo intendimento di 
