304 GIUSEPPE CALLIGARIS 
cialmente in individui in cui la mobilitas della stirpe pareva 
acuire questo senso della romanità, la quale P. rileva appunto 
per contrapporla ad individui o a popoli di altra razza, non romani. 
I passi ora riferiti della %. /.; non ci autorizzano a cre- 
dere che P. avesse chiaro il senso di questa romanità per tutti 
i vinti sottoposti ai Langobardi; ce lo farebbero credere invece 
altri passi già studiati e che ora richiamiamo alla mente del 
lettore (cfr. %.., II, 26; IV, 3, e quel che diciamo più sotto a 
proposito del carme 6° di P. “ Aemula Romuleis ,): è certo 
però che P. intuiva più chiaramente la Romanità in quegli in- 
dividui che per la nobiltà della stirpe portavano questo carat- 
tere più spiccato (1). 
* 
* 
x 
Se il senso della romanità non è dunque per P. affatto 
perduto per quel che riguarda individui e popolazioni d’Italia 
soggette a dominazione barbarica, in altri casi pare invece, 
che il nome del popolo barbarico dominante in una regione sia 
stato, direi, assorbito dal nome della popolazione indigena, una 
volta romana, in mezzo a cui signoreggia. 
Come abbiam già visto chiamati Beneventani, Spoletini, 
Friulani, i Langobardi risiedenti o nella città o nel territorio 
di Benevento, Spoleto, Forogiulio, sotto il loro duca, così in 
h. l., III, 21, leggiamo un MHispanos che equivale a Visigoti: la 
parola ed il concetto P. li trovava già in Gregorio di Tours 
stessa, P. ci parlerà di Galli nobilissimi (4. 2. 1, 6) che non chiamerà mai 
romani; e trattando dei parenti di Agiulfo, 26° vescovo di Metz, ricorderà 
che questi aveva il padre appartenente a nobile famiglia senatoria * patre 
ex nobili senatorum familia orto , senza dirla per questo romana, mentre 
per parte di madre era franco “ ex Chlodovei regis Francorum filia pro- 
creatus , (G. Ep. Mett. in M. G. H. SS. II, 264). 
(1) Poca luce può arrecare in proposito quel che leggiamo in / 2. IV, 22 
dove si parla di modificazioni che in tempi posteriori a Teodolinda i Lan- 
gobardi vennero introducendo nella loro foggia di vestire, e che “ de Ro- 
manorum consuetudine traxcerant. La parola romano qui ha senso assai largo 
ed accenna in genere a quel mondo con cui i Langobardi erano venuti in 
contatto più diretto col loro stanziarsi in Italia. Su questo passo v. T. HopekIN, 
Sulla relazione etnologica fra î Langobardi e gli Angli, in “ Atti e Memorie 
del Congresso storico tenuto in Cividale nei giorni 3, 4, 5 sett. 1899 , 
(XI cent. di Paolo d.). Cividale, Fulvio, 1900, p. 174). 
